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第35部分（第1页）

形空间，看来这赫拉迪克方块果然不愧是赫拉迪克教派的巅峰之作，居然是空间神器，还拥有合成和升级装备的能力，真是神奇！

走到传送小站，拿出迪卡凯恩给的联络器联系上老人家，一阵白光闪过，终于出现在了神秘的避难所中。

“凯恩大人，为什么这里没有刷新怪物啊？”一边把卷轴交给凯恩，枫梦一边问。

“哦，我启动了空间防护罩，这样外界的能量就无法投射进来，之前你们又把所有怪物清理一空，当然现在就很清静喽，对了，你之前找到的那些暗金怪物的精华珠给我一些。”

“干吗？作为这个神秘避难所的启动能源啊！赫拉森一直从地狱接受投影力量作为启动能源，现在没了，自然要找代替了。”

枫梦拿出十颗精华珠给迪卡凯恩，凯恩看了看，估计了一下，大概够十年的运转了。这才打开卷轴，越看眉头越紧，到最后还不断发出惊呼，是什么让这个镇静的贤者也如此吃惊？

看着耐心等待的枫梦，凯恩慎重地说：“这次双血月投影过来的地狱能量太多，甚至有些命令和知识都传过来了，怪物们用古代的文字写下来，幸好我认得。这上面说的是如何利用特别的方法把地狱能量凝聚成珠子植入怪物体内，使之变异成暗金级别。这样一来，他们就能批量生产暗金怪物了！”过去传送过来的地狱力量只有少数可以特别强大的存在能够把自己输送过来的大量能量凝聚成精华珠，从而保证那些恒定的暗金怪物BOSS的产生，要是怪物们懂得了把游离的、分散的地狱能量凝聚成精华珠，就可以早就大量的暗金怪物，就算是把十个普通怪物换一个暗金怪物这也是划算的事情啊！毕竟暗金怪物都有自己独特的能力。

还好这个方法需要用到赫拉迪克方块，而这个方块现在落到枫梦手上，暂时不用担心了。

放下一切的枫梦找了个清静地方，开始入定，虽然枫梦现在领悟了“色即是空”和“受即是空”，但是《心经》中的可是“色受想行识，五蕴皆空”啊，自己还有想、行、识没悟呢，纵然悟了，也才到小乘的人无我空性，还没到大乘的法无我空性呢，抓紧时间了，即使证悟了小乘果位，也能离开六道轮回，从此掌握自己的命运。

在证得“受即是空”之后，枫梦已经能用意生身四处云游，当然只要定力渐渐深厚，就可以在六道轮回的各道云游，比如天道的欲界天、**天、无**天，只是这样的境界依然还在轮回中，无法出轮回。枫梦这次闭关，就想突破想和行这两关。

熟练地进入定境，放下一切对于物质的贪求，认知到物质的虚妄性，既然外在的物质世界和自己这个物质身体都是虚妄，那这种种的感受也不过是自心的错觉罢了，比如梦见别人打我，感觉很疼，这种感觉似乎真实无比，却是梦中的虚妄假象而已。再放下一切感受之后，任由感受自生自灭，只是看破不随它去，再不上这个当。渐渐的感受寂灭了。

开始观照自己意识海洋中的微细涟漪，这些微细的念头生生灭灭，一刹那之间可以有八万四千个微细的念头，原来定力不够感受不到，现在可以感受到这些微细的念头，都是由于外界的感受而引发内心的细微动荡，既然感受是虚妄的，这些微细的念头又岂是真实的呢？何况过去的念头已经过去，将来的念头还未到来，现在的念头在自己刚说现在的这一刻已经灭掉，变成过去，这样过去不可得，现在不可得，未来不可得，这些念头又哪里有个真实呢？正如梦见自己生了个儿子觉得很高兴，儿子死了很悲哀，醒来却知道梦中的儿子从未生过，也未死过，连梦中那个身体身份都是假的，不过是演一场戏，却投入异常，悲伤喜悦，实在是何苦来由。

在这参悟的过程中，枫梦对想的虚妄性有了足够的认识，然后安住在这个认识中。在圆满的这种定的境界，心里又生出一种贪爱这个圆明的境界的一念贪心。忽然眼前显现一个人影，忽然显现出一个出家和尚的形象，忽然又变成一个帝释天王（天道中忉利天之主），再看又变化成一个美女形象，不旋踵又成了一个比丘尼的形象。坐在蒲团上就要讲经说法。

枫梦暗暗冷笑，在色阴和受阴没尽的时候，这个邪魔可以入到这个人的身上，来迷惑这个人；在受阴和色阴都尽了，到这想阴的时候，这个魔就不能入修道人的体里边来了，于是显现外相来为人说法。

佛陀戒律中明言不是为了救人或者一些极为特殊的情况，不许使用神通。当年宋朝时候邓隐峰禅师要去五台山，路出淮西，途中正好遇上官军同叛军吴元济交锋，未决胜负。禅师见双方互相残杀，顿生怜悯，说道：“吾当去解其患。”说完，便将锡杖掷向空中，然后飞身而过。两军将士仰头观看，发现眼前的这一幕与前天晚上所梦见的预兆一般无二，于是斗心顿息，各自回营。

但是邓隐峰禅师在公开的场合既显神异，担心被人理解为有惑众之嫌，而且戒律中也不允许随便用神通，否则让世人以为佛法就是神通，那么遇见有神通的妖魔鬼怪就容易上当，所以随意显露神通于佛法不利，回来之后，即决定在金刚窟前示灭。他先问弟子：“诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无？”我看了那么多的佛经和高僧大德的传记，当然知道有站立着离开世间的，比如王龙舒居士站着往生，便道：“有。”邓隐峰禅师又问道：“还有倒立者否（还有倒立而化的吗）？”这个弟子倒没听说过，邓隐峰禅师于是倒立而化。奇怪的是，他的衣服居然整整齐齐地顺着身体，没有倒挂下来。后来，弟子们想把他的尸体抬到火化窑里荼毗，却发现无论怎么用力，他的身体却屹然不动地倒立在那里。邓隐峰禅师的妹妹，是个比丘尼，也到来送行。她看到哥哥这个样子，于是上前拍着他的尸体，呵斥道：“老兄，畴昔不循法律，死更荧惑（眩惑）于人？”说完用手一推，其尸体才倒了。

净宗六祖—永明延寿禅师生在五代时期，深受吴越王“钱叔”的礼敬。一天，王要设斋供僧就问禅师当代是否有高僧？答：“高僧太多了，可惜没人认得，长耳和尚就是定光佛的再世”（长耳和尚是个特别邋遢的街头和尚）王立刻招徕长耳和尚奉上座，长耳和尚问明原委道“弥陀饶舌”然后就圆寂了。王意识到延寿禅师就是弥勒再世，赶到涌明寺时，延寿禅师已经坐化了。菩萨到世界上来，他也不自己说自己是菩萨。就算旁人叫他菩萨，他自己都不会承认的。就算他是佛，旁人说：‘喔！你是佛了，我知道你是佛了。’他自己也不承认的；不要说佛菩萨，就算你说他开悟了，他都不承认的。真正开悟的人，他不会承认自己开悟的。他要是承认了，他就会离开这个世界。换个别人不认识的身份再来。古代寒山、拾得两位高僧也是菩萨幻化，别识破就走了。

这个来显现神通的人影说的表面上是佛法，实际上却暗含了许多外道的思想，不明白佛法的人很容易被他迷惑。比如其中说：“酒肉穿肠过，佛在心中坐。所以不需要斋戒酒肉。”还说什么大佛小佛，自己是大佛之类的。

枫梦冷笑：“这个境界太高，我还没有达到，所以不敢奉行这句话。”“酒肉穿肠过，佛在心中坐。”乃是济公所说，他老人家早已经证悟空性，看酒肉和粪土无有两样，都是幻影，以幻化的身体吃幻影般的酒肉，所以无挂无碍，吃酒肉而不着酒肉相，心与佛性没有丝毫离开，这句话说的是他老人家自己的境界。但是现在有些人把这句话当作幌子，大肆吃肉喝酒，要吃也就罢了，还要拿这句话作为幌子，来显示自己的高明，实在是造口业！这些人在吃酒肉之前，心里就起来贪求之心，在吃的过程中对于酒肉的滋味执着贪恋，最后吃完了还贪恋不舍，那里谈得上酒肉穿肠过的这个“过”字？何谓“过”？譬如镜子，来了一个物体就显现他的形象，不来也不贪求，来了随缘显现并不贪恋执着，物体走了影像随灭，也不可惜回味，这才叫过！这些人在吃喝酒肉的开始、中间、餐后心中念念都是酒肉，佛早不知道被抛到那里去了，还好意思说“佛在心中做”。真是可怜的人。至于大佛小佛，佛是圆满觉悟的意思，既然圆满觉悟，哪里还有大小，诸佛都是一样的境界，甚至可以说就是一体，佛经上说：“佛佛道同”，哪里有什么大小？说大佛小佛的决定是魔！

看见枫梦不理会，这人影手一挥，忽然枫梦见自己的身，坐在莲华上，身体都变成紫金光色这样子。呵呵，这要是换个人来还真被你骗了！系统学习过佛法的人知道自己所处的境界，自己既然是凡夫，怎么会出现这样的境界呢？反而更加认定就是邪魔来诱惑干扰。于是枫梦毫不客气地开始念诵《楞严咒》，此咒号称“咒中之王”，破一切邪魔外道。一经念诵，当即人影痛苦难当，立刻化道黑影，飞逝无踪。

第五十六章　五世因果

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