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第9部分（第2页）

未收入自编文集

从前尺牍里，常有一日不见，如隔三秋这两句话，这本来只是秋水轩式的套语，谁也不见得认真去看它，可是在这几天我却是真切的感到了。《亦报》以前每天总在下午三时顷送到，也并不觉得怎么，这回旧新年休息得特别长，有三天没有报，这三天里可是感觉有点寂寞了，好像是爱抽纸烟的没有烟抽，仿佛可以说是有点瘾发了吧。平时《亦报》来时，家里的人看了，再送给江幼农去看，一总看的人总有五六个吧，这回香烟瘾所以发的也不止一二人，可是我们怎么能怪报社呢，一年里难得有两回休假，论理这三天也不能说是太多吧。我从前爱看古今笔记，可是总嫌陈旧荒唐的多，看了常感不满，如今所看内容也是笔记，可是材料既是新鲜的，而且立场也是确实的了，在娱乐与实益两方面都能顾到，所以成为每日必须的读物。要说缺恨，那便是有些同志尚须努力，往往一个月读不到他们的几篇文章，固然现在都在公忙，但是写文章也是要务，至少同卷纸烟不相上下，除分别写信给相识的友人劝多写外，再在这里提一句，表明我的诚恳的希望。

花瓶――饭后随笔（三八二）

1951年2月16日刊《亦报》

署名十山

未收入自编文集

中国的陶瓷器是世界闻名的，西洋人便以*称陶器，正如古代希腊因为中国出蚕丝，称中国人为舍耳人，至今流传欧洲又转为丝字的语源。这种制品大抵可以分为两类，一是实用品，一是非实用品，现在景德镇等地方还是同样的出产着。第一种不成问题，第二种既非实用，从前还不只是有钱人的玩弄品么，现在要它什么用呢？这譬如花瓶，莫说古月轩，就是新出品吧，有谁还要掏腰包买去做摆设呢？但是假如稍从远处着想，花瓶等物虽然以前是替有钱的人所做，但终究是人民的手艺，当作中国的工艺美术品是应当看重保存的。前回在苏联展览中国文物，出品中有龙袍，报上说明云虽是皇帝曾穿，却是人民所制，说的很有理解，得要领。还有一点，龙袍是未必再有人想穿（“顺政国皇帝”张顺宝或者除外），花瓶等物则将来工农希望也有人会要，生活好起来，可以有余裕要插一朵花，有地方可以放一个花瓶吧。英国工人口号说，吃培根（腊肉）比读培根要紧，原是很对的，但既然吃到之后再来读，岂不也是很好的事么？

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花瓶二――饭后随笔（三八三）

1951年2月17日刊《亦报》

署名十山

未收入自编文集

前回我讲起花瓶，说这是插花用的，这话未曾说错，虽然在我自己并不这么做，所以多少有点不诚实，不过一般的说那自然也是可以的。我没有花瓶，在《陶器图录》上见有些朝鲜的所谓李朝辰砂，中间一个榴花的瓶实在看了喜欢，可是实物无从到手，廿多年前在地摊上买到了一个，朝鲜制是无疑的了，却只是几笔蓝色花，质地也并不好。我不曾在这里插过花，因为我不喜欢插花，看花只应该在枝头看，并不想拿去伉在自己的房里，大概因为我不够爱花的缘故也未可知。我觉得那些非时的花即是唐花也可不必，在北京那么寒冷的地方，就是梅花种在院子里也要冻死，必须放在有火的屋里才能开花，那算是例外。别的花草最好在它要开花的时候，在它长着的地方，走去看看最是合适，没有工夫登山临水去找，都会里总该有个植物园，该就够了。在文明世界里，个人有了衣食住药的自由，生活快乐别无需求，山水花木只看公共的就好了，若是有兴趣的话，要买个花瓶却无妨碍，因为陶器可爱，放在桌上看看也是好的。

关于纸烟――饭后随笔（三八四）

1951年2月18日刊《亦报》

署名十山

未收入自编文集

前回说大家爱看《亦报》，好像是爱抽纸烟，这话说得极是平常，但反复一想，却觉得倒很是切贴的。我要说《亦报》是米面一样的生活必需品，人们所必不可少的，那未免有点儿夸大，说纸烟或是老酒，虽然表面上似乎不大郑重，可是在实际上比拟得恰好。中国古代有一个时候很反对过酒，即如刘玄德抓到了有酿具的人就想办他罪，但结果他被法正说服了。老酒这东西一直成为老百姓的爱好品，工作完毕喝它一碗，犹如吸一筒烟一样，是一种很好的安慰。纸烟比较后起，可是很适合于人民的嗜好，已经取水烟旱烟而代之，农民生活再加好转，这也有普及乡村的可能吧。这虽似近于消耗品，但既为大众所需要，它存在的基础也已立定了。我是不会抽烟的，也并不感觉它有什么香味，所以我的批评可能是公平的，有如我不喜欢旧戏，但因为民众都爱看，我也就承认它是应该有的艺术，我自己尽管还是不看。看见爱纸烟的人没有烟抽，我很有同情，假如我有这宗本事，就很想来制造了供给他们，因为我虽然自己不要抽，可是对于他们的心情是很有点了解的。

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迎春――饭后随笔（三八五）

1951年2月19日刊《亦报》

署名十山

未收入自编文集

我们中国人是农业国的人民，所以比起工业国的人民来，对于四时的感觉要锐敏些，感情要深厚些。譬如春天吧，这于工厂的作业、公司的营运没有什么关系，可是在农村便很是不同，立春正是六九的起头，再过一个月就要犁耙一齐出了，古人所云一年之计在于春，只有在农家才用得着。现在固然谁也不会怕得春天不回来了，但在古时候的确有过这个忧虑，许多古宗教的仪式便着重在纪念春天的去而复回，以神人的死而复生为象征，即基督教也还不出这个畴范，为什么呢？因为春天给予人间以温暖光明，使得五谷丰登，牛羊蕃息，人类也得以生存。中国人的宗教情绪比较低，早已摆脱了这些宗教方式，只遗留下来迎春的典礼，由官厅去举办，民众只站在旁观的地位，这便成为一个空壳，单让县官带领一班穿黑羔皮马褂的胥吏去出风头。到了清朝推翻，春牛也同时不再见了。迎春的官样文章没有了不要紧，大家对于春天的好感与盼望总是一般的存在着，至少在我觉得对于立春的感觉是与立夏、立秋很不相同的。但是年青的朋友们，这也逐渐会有改变的吧。

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烊雪――饭后随笔（三八六）

1951年2月20日刊《亦报》

署名十山

未收入自编文集

俗语有一句话，落雪温和烊雪冷。在南边照例有这两个段落，先下一阵子雪，积在屋上，随后再融化，像下雨似的檐溜要滴上几天，虽然随下随化的时候也是常有。北京就不一样，譬如在北伐以前，地安门迤西一带的城墙还未拆除，墙北面的东西马路上堆满了雪，经人马踏得结结实实的，天气渐暖，城墙影子所遮不住的靠北的一半融化了，大家都拣冻着的一部分走，再过几时那融化部分已经干燥，靠南的开始融化了，大家于是改走北边的一段。从下雪以至路上的雪化完，这时间大概要两三个月吧。现在情形就不相同，内城的墙既已拆去，马路积雪随即搬开，上边所说的事已成过去了，院子里的雪堆在一隅，不到立春已开始融化，白天里化了到夜间又冻结成冰，因此到化尽干燥，也要相当的时间，但时期似已提早得多，可见天气大有改变了。今年北京雪下得大，所以做雪人的很不少，往往标明杜鲁门或李承晚，可是不到几天就坍倒下来，正好象征这班反动派的末路。

人变老虎――饭后随笔（三八七）

1951年2月21日刊《亦报》

署名十山

未收入自编文集

古时候相信人能变老虎，老虎也能变人，这原是不足怪的。但在清朝末年出版的《天咫偶闻》中也还是这样说，云云南有某土司能变虎，濮柚生曾亲见之，问其变之故，彼云亦不自知，虽知其苦，无术解脱，说的很是像煞有介事的。后面又具体?

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