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第238部分（第2页）

卫元嵩仗着自己跟魏文成的老交情，倒是直言不讳：“正是区区。”他说我就是为了挑事儿，先派人煽动闲居寺僧去跟你们争道——二寺相争，由来已久，魏文成不清楚，卫元嵩想要打击佛教，这些信息是肯定要拼命搜集的——引发骚乱，然后就希望派官兵将两寺僧众一并拿下，一方面减少几个参与辩论大赛的佛徒，另方面也抑压佛教的声望。“惜乎，师兄妙语，断吾之念。”

魏文成又问了：“闲居寺僧如何？”

卫元嵩回答道：“已尽数擒下矣。”说着话笑了笑，说我这倒是无形中帮了你们少林寺一个大忙了，只要我把那老住持拘押个一年半载的，即便不判罪，闲居寺也必然势力大损，从此少林寺在嵩山一带再无敌手。

随即他继续询问卫文成：“若师命难违，师兄不肯即归，可得缄口而不言乎？”

魏文成几乎是脱口而出：可以啊，但你能给我什么好处呢？想一想这么**裸地想跟对方交易，实在有**份，再说了，自己又不想当官，要好处也没啥用啊。于是沉吟少顷，对卫元嵩说：“巧言欺人，妄语惑众，此小事耳，但佛真在，自然沙汰，何劳阁下忧思？然僧道之属广占田地山林，坐收奉养，是虐民也；不劳而食，租税不出，是弱国也——阁下今为朝官，所当虑者，唯此而已。”

卫元嵩闻言大喜：“师兄果然是真佛子，一语中的！”

第五十三章　、佛前明灯

魏文成对宗教本没有什么好感，即便天上真有佛祖、神仙，在他看来也是人贵自度，他度纯属扯淡。你说你厌恶了红尘俗世，想要修行，那就自己跑深山老林里找个师父去修行得啦，为什么要形成教义，形成教团，把没有修行觉悟的人也卷进来呢？你瞧天下寺院、道观之中，有几个人是真虔信教义的？有几个人是真想毕生修行的？大多不过混饭吃罢了。

当然啦，只要不作恶，光混饭吃，虽然没志气，也不值得惩罚，但饭食是有限的，你想混饭，必然就会夺了他人口中之食。尤其如今很多寺院、道观，并不仅仅靠信众的供养为生，还要广收良田，雇佣佃户，跟封建地主没有什么区别。北有周、齐，南有陈朝，也不知道谁兴出来的规矩，修行者哪怕是坐拥金山，也都不必要纳税，时间一长，国家财政肯定会出问题啊。

魏文成本人不是太恨骗子，相反对于受骗之人，他认为可怜之人必有可恨之处，你愚昧，你上当，你活该，都不值得我去拯救。但他痛恨寄食者，更痛恨导致国弱民贫之辈。

于是将自己的想法告诉卫元嵩，卫元嵩不禁抚掌赞叹，说：“师兄果然是真佛子，一语中的！”他说即便满地都是骗子，只要不影响到朝廷的施政，皇帝也是懒得管的，所以他和道士张宾也是利用这般理论去劝说的宇文邕，并且煽动说：“今天下三分，久战不决，然若我朝铲除妄夫，收其田亩、百姓，可富国而强兵，无须十载，必可力压东、南矣。”宇文邕深受启发，就此寄予厚望和重任。

魏文成问他：“若得施展，阁下欲灭佛欤？”

卫元嵩摇摇头：“吾本信佛，奈何灭之？”我倒是想灭道来着，就象张宾想要灭佛，但既然合作，双方都得各退一步，寻求妥协不是么？我们只想把那超过八成的假和尚、假道士给铲除喽，剩下的真和尚、真道士，数量既少，也不贪恋俗世财物，自然不会对国家造成什么影响。况且：“真理是在，谁可灭欤？”

魏文成心说从来矫枉必然过正，等你们真的掌了权，一动起手来，会不会行灭佛、灭道之事，恐怕就连自己也扯不住缰绳啦。不过卫元嵩后一句话说得有道理——“真理是在，谁可灭欤？”只要当世真有人能够通过修行成神成佛，那这道统就不是俗世皇权所可以杀灭的。

最终他答应了卫元嵩，说我今天白天在大街上一番言说，也算是给禅宗扬了名了，再加上你收拾了闲居寺，相信此行的收获比僧璨他们希望的还要好，我回去既有了交待，那便不必再节外生枝。好吧，我尽量在辩论会上不发言，由得儒教打压就是了。

随即他又警告卫元嵩，说：“儒若成教，诚恐其害不在佛、道之下也。”

卫元嵩得了承诺，欢欢喜喜地便即告辞了，对于魏文成最后一句话，貌似根本就没能理解，更没能听得进去。魏文成倒也不以为意——自己终究有来自两千年后的历史经验，所以才会放这种话，搁在古代，儒是天然的政治正确，谁敢说儒生会误国啊？哪怕到了明末儒生一误再误，所造成的危害不在阉人、武夫之下，到了清朝治史，也把所有屎盆子都往后两者脑袋上扣，儒生只要不党同那两者，一律都是白莲花……

卫元嵩离开之后，魏文成跏趺而坐卧榻之上，不禁皱眉沉思。他预料到宗教界将会掀起一股狂风暴雨，就不知道这风雨将会有多猛烈，具体发作的日期在多久之后了。多少有点儿懊悔前世读史太少，光知道有“三武一宗灭佛”，也知道三武是指魏太武帝、周武帝和唐武宗，一宗是指周世宗，但周武帝究竟是who了？却实在回想不起来。宇文邕是周武帝吗？还是说下一代或者更下一代？

周武、周武，“武”乃谥号，只要宇文邕不死，就没人知道他的谥号是啥。魏文成作为穿越者，理论上是应该知道的，可却偏偏想不起来……

他倒并不在意灭佛之举，只是琢磨着，自己要怎样才能避过这股风浪呢？其实以他如今的能为，倒不怕被风浪没了顶——大不了还俗好啦，我又没那么虔信——可多少是件会影响到自身修行的麻烦事儿。要不然自己找个机会返回慧可身边去？广福禅寺是在北齐境内，肯定不受波及，而且就算真撞上灭佛之举，那样小破寺估计也没人搭理。少林寺就不同啦，广有山林良田，官府哪有不垂涎的道理啊？要打压就必然打压你！

正在沉吟，忽然门外沙弥通传，说又有客来拜。魏文成就奇怪啊，今晚上怎么了，一会儿一个……除了卫元嵩，理论上我在长安城内也不该有别的熟人哪。下榻迎接，就见走进来的竟然是一个陌生面孔的道士。

同样要等关闭房门，道士才自我介绍，说：“贫道张宾。”

魏文成不禁皱眉，心说你跟卫元嵩各行其事吗？为什么他已然来过，得到了满意答复之后，你又要跑我这儿来？总不成你想劝我入道……难道是打听出来了，自己原本是道家弟子？

正感诧异，张宾却摆摆手，示意魏文成在榻上坐下。魏文成笑着一指因为犯懒，还没来得及收拾起来的高枰：“岂有客不坐，而主人独坐之理？”然而张宾仍然坚持，魏文成不清楚他究竟有何用意，只好满心疑惑地退回去坐下了。

就见张宾伸手从怀内取出一件物事来，金属质地，呈长方形，也就一巴掌大小，下面还有短柄。他手捏着短柄，将那物事朝着魏文成就是一晃，随即偏头朝其面上望去——魏文成也瞧见了，那玩意儿光光滑滑，就好象一面镜子，里面一团白光闪烁。

张宾皱着眉头，自言自语道：“得非佛前明灯显化耶？”

魏文成大致明白了，估计这玩意儿就是所谓的“照妖镜”啦，张宾也不知道为什么怀疑自己并非人类，所以特意执此物过来相照……如此看来，这张宾也是个有本事的，起码有资本，并非凡俗道士。他心说什么“佛前明灯”？烛台就在我身旁不远，你确定没有照歪了，直接照见的是烛光？

当下微微而笑：“先生以衲子为精怪耶？”

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