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这样的对自我奴性的正视与清醒也许是更为重要的:这才构成了真正意义上的反叛。诗人因此而向世人,也向自己,发出这样的警示:“别让那‘组织性’掩盖了你的盲目,虚伪和不正,别让它隐藏了对权力的畏惧和那些自私自利的目的。即使在执行组织的决议时也要保持你说话的权利。”
这里,几乎是一针见血地点破了五十年代中国的时代病症,新的国民劣根性与知识分子的痼疾;但正因为它过于尖锐,为当时的大多数人(包括知识分子)所不能接受,诗人因此而罹难,整个民族也为拒绝忠告而付出了代价。可以看出,《是时候了》与《我们的歌》的诗论战,发展到这里,已经是相当深入了。
燕园的三个学生刊物(8)
杜嘉真还写了一首《致勇士》,对《是时候了》里所发出的“鞭笞死阳光中的一切黑暗”的号召,作了更深入的思考,提出了一个“黑暗里做一个勇士——容易;光明里做一个勇士——难”的命题。诗人这样写道:“在光明里的黑暗披上了各式各样的衣衫;有的握着党的权杖窒息着人性;有的高举着人道主义的大旗反党反人民。勇士啊,信心要百倍坚定。勇士啊,眼睛要格外分明。既不能把光明看成黑暗也不能把黑暗当作光明。”
这又是一个非常重要,也非常及时的提醒:现实生活中经常出现“看似光明,实为黑暗”与“看似黑暗,实为光明”的混杂现象,如何识别“真假(光明与黑暗)”,这正是时代向真正的“勇士”提出的一个新的课题。在诗的结尾,诗人对这些新时代的“勇士”的命运作了这样的预言——
我相信
黑暗
会永远存在,
像大地上
永远
会有尘埃。
我相信
勇士
会在斗争中
倒下,
但勇士的精神
将像松柏般
常青。
我相信
勇士
会被历史
湮没,
但勇士会用
生命
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