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笔记的内容很枯燥,都是些无聊的长对话,大部分都是形而上的空谈,鱼屋大我能看出,其中很多人的思想并不深邃。
其中还有很多对话包含了涩涩的内容,而且很直白、露骨。
说是心理变态也不为过。
灵游会...,大概是那种心理疾病互助会类型的组织?
鱼屋大我暗自推测。
在东京,每个人因为压力或多或少都有些心理疾病,但像这种以互助会形式为主体活动的...,粽饺,倒是挺少见的。
鱼屋大我不清楚灵游会算不算是粽饺,但从“灵游会互助谈”的扉页上,能看出灵游会的规模不小。
登记的教众几乎都在二十岁到五十岁这个区间,有两万人之多,其中不少教众都处在社会精英阶层。
换句话说,相比过去那些需要蛊惑信徒,通过集资逐步壮大起来的粽饺,灵游会并没有资金压力,也不需要通过集资的方式进行扩张,吸纳教众则采取了教众主动引荐的方式。
不夸张的说,在“灵游会互助谈”的前几页,介绍灵游会的序言中,还罗列着灵游会资助公立大学,灵游会骨干会见霓虹高官,与东京议员友好合影等照片。
简单概括,一个不缺钱的粽饺,主要的教义是让教众将更多的时间,更多的精力,消耗在对精神的追求上,用乐观、开放的态度去拥抱生活。
“怎么样?感兴趣吗?”
石原雄太询问道。
鱼屋大我赶紧将“灵游会互助谈”塞进书柜里。
“石原先生的厨艺很好吗?”
鱼屋大我急中生智地转移话题。
石原雄太耸了耸肩,说道:“在加入灵游会之后,我才开始慢慢学会做菜。做菜的结果并不重要,重要的是过程,随心所欲的过程,然后心满意足地将做的菜全部吃掉,就像是献祭。”
“献祭?”
鱼屋大我诧异道,还以为自己听错了。
“对,献祭。”
石原雄太解释道:“在其他的粽饺中,献祭的缘由,通常都是向神明乞求帮助,而在灵游会的信仰里,对神明的崇拜,即是对精神意志的无上追求。
通俗的讲,向神明献祭自己以获取力量,不如将万物献祭给自己,获得精神层面的巨大满足,我即是我,我即是神。”
鱼屋大我看了一眼石原雄太,这种中二的话语怎么能从一个四十岁的中年男人口中说出来的。
神神叨叨的。
不过,貌似比同样神神叨叨的母亲好很多。
和母亲相比,石原雄太的言语显然更有道理,更有力量。不说满屋子的书籍,所培养出的学识,就拿身处的环境来说,大概...,不可能比母亲成天担心被家暴更恶劣了。
所以,信饺到底有什么用呢?
想起母亲每天都要向上天祈祷,到头来,救赎她的不还是自己吗?
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