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有兴趣做辅助,自然是比那些兴趣全无、内容还繁杂枯燥的书籍更好掌握。
这种繁杂枯燥的书籍不止是《礼》,从占比上看,四书里就占了一半。
道观的‘四书’与山下书院讲馆的‘四书’相同,是为四类。
为《道德》、《仁义》、《礼》、《律法》。
前两本陆田掌握的还可以,原因不同。
《道德》一书讲天道人道,全篇不过千百字。用字简练,文义深奥,包涵广博。
这种经典按理说应该是深奥难懂的,可这本书却不一样。
部分文字凭空来看确实是用词诘屈,结合前后文却都有所解释,轻易就让读者读懂。
更多的内容描述的是天地间万物生灵存在的现象。
去发现、去总结这些东西当然很难。可要浅显的明白,却再容易不过。
将现实中存在的现象与文中描述一一对应,连陆田都感慨果然是大道至简!
当然最重要的还是,字少!
初时不懂也没事,劳烦师兄多读几遍,混个耳熟也就足够了。
其他文章不是不能这样,实在是文字太多。没办法一次讲完。今天讲一点,明天讲一点,学着后面的,忘着前面的。如果能先做到意会,之后反而更容易熟悉。
至于《仁义》的熟悉过程,与《道德》还不同。
《仁义》一书文字繁多,这本书以语录体为主,叙事体为辅。
主要是通过先贤的论述、言语、行为来讲解何为仁何为义。
用词简约意义丰富,篇章形象生动,这些都是优点,但是这也带来了一个对于陆田来说很大的缺点。
为了更形象更具体更全面的赋予‘仁’和‘义’含义,同一件事在不同的人不同的场景下,会有不同的论述和结果。这样就自然的会让文字多了起来!
对陆田来说,文字多就是最大的缺点。
他本来以为《仁义》一书对自己也是一大难关,实际上当苏讲师讲解相关的内容时,他才突然发现,里面大多数的内容竟然都是他早已经知晓明了的。
功劳自然是师父和师兄的。
因为足够生动形象,所以师父师兄在日常生活中,在需要给他讲某些道理的时候。直接就是一字不改的使用《仁义》里的原文。
当时他想的不多,以为大家都这样。便不觉有什么。
在这种不知不觉的潜移默化之中,他竟然已经把《仁义》给学习了大半!
这也是陆田《仁义》进度不错的根本原因。
这里就要往外扩展一下,想要筑基,难道必须看这些吗?
陆田看书就难受,听书又会耗费其他人的时间,所以他还真的问过这个问题。
观主倒是没有骗他,给他的答案是:否。
得到这个答案之后,陆田还真的想过,既然不是必须的,那么我能不能用这种方法?
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