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四十九游学谈史49（第1页）

却说一行人顺着南门外大街往北走，一路上欢歌笑语，好不热闹，成了街道上一道亮丽风景线。

刘校长虽然不是土生土长的天津人，但自从被教会委派到天津教区之后，对天津历史产生了浓厚兴趣，对天津的历史掌故如数家珍，一路上不停地给大家讲故事，引得大家兴趣盎然。

说话间大家来到了东门里大街，两座二柱三楼的过街牌坊格外引人注目。

“德配天地。道冠古今”赵文国嘴里念着横匾上的四个大字，转过头来，笑着对大家说道：“这八个大字不就是说咱们吗？”

李俊文笑道：“别开玩笑了，咱们能跟孔老夫子媲美吗？”

赵文国道：“至圣先师那是过去时，今后说不定就得是我们了！”他扭头看着校长一笑，“校长，您说是不是？”

“嗯！”刘校拍了拍文国的头，笑着点点头，“弟子不必不如师，师不必贤与弟子！说不定你们当中哪位同学，将来的成就会比孔老夫子更大哩！”

赵文国用力点了点头。

此时吴敏若发现，两座牌坊的正当中只有一堵矮墙将两座巨大的红色砖墙相连，除此之外并没有大门。便问：“这庙没有正门怎么进去啊？”

“喏，在那呢！”刘芳用手点指旁边胡同的一个半敞的侧门道，大家这才发现有个小门。

刘芳解释说：“在古代，只有出了状元之后，当地的文庙才会敞正门迎接。咱天津建卫五百多年，却自始没出现个状元，故而只能走旁门了！”

天津文庙始建于明朝正统元年，最初，天津只有一座文庙。清雍正年间，天津由卫改州，再升州为府，而府下辖的首县也叫天津，两座衙门都设在天津城内。因此清代的天津城既有知府又有知县，于是就把初建的孔庙归天津府管，称为府庙。雍正十二年在府庙的西边新建了一座县庙，规模别无二致，皆由泮池、大成门、大成殿、崇圣祠和东西配殿等建筑组成，总周长一里多，占地有二十余亩。

大家步入文庙才发现里面内幽静素雅，庄严肃穆，与门外大街的人声鼎沸、喧嚣嘈杂之景形成鲜明反差。众人缓步慢行，只见苍松翠柏，小桥流水，殿堂勾连，顿感清幽神圣，精神不禁为之一振。

众人来到大成殿前，却见是一座单檐歇山顶的五间大殿，房顶用黄琉璃瓦铺就，新漆的朱色柱窗分外艳丽。

刘校道：“这就是咱天津等级最高的一座建筑，只有北平的宫殿才有这规格！而且孔庙全国都有，可县庙府庙合二为一的，也只有咱天津才有！”

大家拾阶而上，来到殿内。一股陈旧的霉味扑鼻而来，显示着这座殿堂的古老。但见大殿正当中供奉至圣先师孔子之神位，上悬匾额曰“万世师表”，联曰：

气备四时，与天地鬼神日月合其德

教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师

孔夫子神位旁边分别是亚圣孟子和复圣颜子的排位。大殿东西两厢供奉孔门七十二贤，每侧三十六位，总计七十二人。大殿内摆满了礼乐仪仗和祭祀礼器。

大家四处观摩着神龛上的一个个神位，不禁看得出神，刘芳校长说道：“与其说这里是一座祭祀神灵的庙宇，不如说是一间教室。供桌就是讲台，孔子是在讲台上的老师，两边的颜子和孟子是他的助教；两侧的七十二贤岂不就是在底下认真听讲的学生吗？”

赵文国联想到寒假到大悲院参观，见到大雄宝殿内释迦牟尼佛和十八罗汉塑像时，同样产生了教室的联想，不禁会心一笑，便把自己的想法和刘校讲了一遍。

刘芳说道：“你说的对极了，你们看佛家的释迦牟尼、儒家的孔仲尼、道家的李耳，他们建派立说，教学传道，是为了将自己对世界和人生的理念和知识传递给世人，让更多人从中受益。就拿孔子来说，他所处的年代正逢乱世，本想依靠自己所学让社会更安定，却屡次碰壁。他从周游列国的实践经历中吸取教训，最后弃政著书，广收弟子，并鼓励他的学生们积极服务社会，这不正是个好老师的价值观吗？在中国，神灵从本质上也是人，神是升华了的人，他们都是古代真实存在过的人，他们为人类做了贡献，死后被人们纪念，晋升为神灵，被人们所供奉。”

靳平听完校长的话，开心地说：“我刚才一进门的时候，看到满屋的神灵排位，心里难免还有点瘆的慌。现在刚才那种害怕的感觉马上消失了，感觉神灵和人的距离马上拉近了！”

吴阶平道：“按这么说孔子应当是一个社会改革家喽？”

刘校道：“可以这么说。”

“可为什么新文化运动时陈独秀等学者却视孔子为寇仇，而且还喊出‘打倒孔家店’的口号呢？”吴阶平不解地问道。

校长听完之后，叹了口气，点头道：“你的问题问得好啊。当一个理论失去了实践的土壤之时，便是它死亡之日。当儒家还只是一门学说的时候，是符合当时的社会历史背景的，是进步的，不过，一旦被人为神格化，跟随不了社会发展的步伐，做不到因地制宜、因时制宜，它的动力便会枯竭，成为社会发展的绊脚石！”

赵文国道：“不管是什么学派，一旦不能站在民众的角度，被统治者利用，作为欺压人民的工具，那么便是消极的，是应该被打倒的了。与其说打倒孔家店，其实是打倒那些利用它的压迫百姓的顽固和守旧势力。”

说话间，大家步出了大成殿，来到了大殿东侧的明伦堂。明伦堂是一座面阔三间，进深三间的砖木硬山顶房屋，是古代学生读书学习之所。自明代创立至今已近五百余年。堂内有六行两列的长条木桌椅，明间正中设讲台，上悬“格物致知”四个榜书大字；屏风正面刊着赵元礼所书《创建天津卫学明伦堂旧记》，背面刻着明代汪渊所作《创建天津卫学两庑旧记》，皆为蝇头小楷。左右墙壁镶嵌“忠、孝、仁、义”四个大字。

这间不大的房子，便是天津第一所学校，是津沽五百年文化之地。

刘校长一撩大褂，坐在了长椅之上。招呼大家都坐下感受一下。

众同学纷纷学着古人上课的样子，正襟危坐起来。

赵文国点了点头，道：“想想当年，《津门诗钞》的作者梅成栋、水西庄主查为仁、张霔、龙震这些津门乡贤，都在这里学习过呢！”

蔡令铨看着空空荡荡的讲台，对刘校道：“校长，现在同学们都坐齐了，您给我们上一堂课罢！”

刘芳笑容可掬地指着上方巨大匾额说道：“今天我不给大家上课，就请它来给大家伙讲讲罢！”

大家顺他手指的方向看去，‘格物致知’四个遒劲的隶书大字格外引人注目。

“格物致知。格就是研究，物是指宇宙万物。简单来说就是实事求是。这不正是咱们的老师吗？其实，这也并非儒家自己的发明创造，而是古今中外一切先哲所共认的原理。不故弄玄虚，应务实求真，这的确是吾人一生之原则！”

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