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第33部分（第1页）

布安是一个小镇，人口大约近千人。论起繁华来当然不能和冠盖如云的京城相比，它是跟不上京城的一个小指头的。但布安作为清代槽运必经的水路码头，且是进京到数第二站的休息处的地位来说，这里也算是相当的不错了。

槽运始于隋炀帝开通大运河后，其主要功能为南粮北运。唐初每年运额20万石左右，开元年间达到200多万石。宋朝太宗时运额定为300万石，以后增至600万石。元代运额较少。明代运额与宋代相仿，清代槽运基本没有间断过，应该说清代的槽运更为发展，其数额占全国田赋征粮额的一半以上。槽运构成了中国古代最后一个朝代的经济命脉。一年两次的槽运使布安成了一个热闹富足的小镇。

镇中屋舍皆以当地特产的一种青色山石砌成，风格各具特色。有二水环镇而去，一曰莘水，一曰晓水，二水在镇前20里的地方交汇，然后成为一股注入运河，杨天兰来的时候是枯水季节，水浅而石出，露出河滩的地方，怪石尽出，有的大如磨盘，有的却只有一丁点儿，河滩上散着几个小童正赤着脚踩水而行，他们腰间皆挂一个竹编的小篓，弓着身子翻着小一点的石头，大概是在捉小虾小蟹之类的。捉到了的必高兴的举着战利品叫喊，童音有趣的很。

镇中小巷均铺卵石，曲曲折折，回环如棋局。镇中也照例有一两处大户人家，朱门大户，门前是耀武扬威的大石狮子一对。镇中水口处有十几棵数百年老树，一些屋舍门前空处一块地来，设有瓜棚豆架，到是好一派田园景象。

马利埃这个洋和尚和喇嘛至明混熟了。能不熟吗？住一个房间不熟也熟了。船上无无聊的很，他们成天在一起讨论宗教问题打发时间。有时争论的急了，以至于脸红脖子粗的时候，也免不了互相贬低一般。但终究宗教中人头养性是不错的。虽然各持已见，谁也说服不了谁，大家还是保持着基本的礼貌。杨天兰所担心的因宗教问题而出现的血拼，还好没有发生。他们两人，谁到底也不是本拉登，不会因为不信仰某个宗教，就指责对方是异教徒，威胁要发动圣战。

也许是中国人特别有容人之态，也容易接纳任何一种文化，所以外来的佛教不但在中国落地生根，演化为本土的教派。还和基督教，依斯兰教和本土的道教能共治一炉的和平共处，共同发展。如果你问一个普通的中国人，你会发现，他也许会信许多种宗教，并不只有一种。一个神他是道教中神仙还是佛教中的神仙也是很模糊的，有的神仙是佛教中也有，道教中也有，并不是那么的严格。她杨天兰以前在考试前会将天上，地上所有的神佛都拜一遍。每一个佛的脚她都大抱特抱一般，只要灵就行了，管他是哪一个神佛呢。

杨天兰初见喇嘛至明的时候，觉得这个喇嘛实在是长的很抱歉，奇貌不扬的象个农民。皮肤又黑，眼晴又小，话也不多。会奇怪四阿哥居然和他是朋友，还以上宾之礼相侍。但当她真正听到他谈佛论道的时候，你会感受到喇嘛有无上的智慧，他的身影会变的高大，他的绿豆眼里的闪动的也是智慧的光茫，发人深省。他真正的是锦心绣口，值得人肃然起敬，这种外表和内在的巨大反差，可见人是不可貌相的。生了轻视之心的杨天兰觉得有点惭愧。以貌取人者，终会被此所误，是会失去很多机会的。

杨天兰顺着靠河地段的驿道往前行，边走边看。沿着驿道是一个又一个的小店，各种买卖都有。四阿哥和十三阿哥选择在此地停留一天，他们自然有他们的事要办。驿道边，浓荫蔽天，想来炎暑时节，这里是十分凉爽的，有如世外桃园。连接上、下街市的的青石古道蜿蜒曲折，石板上一条条古代商贾留下的深深车辙至今未能磨灭…

喇嘛至明听到此地有一个佛教的遗迹前去随喜了，马利埃象跟屁虫也跟了去，说是看看新鲜。

杨天兰一个人到是落了单。她左看看，右看看，一家店一家的看。当然四阿哥府里的碧玉是紧紧的跟着她的，她停她也停，她行她也行，总之是纳杨天兰在她的视线之内就对了。

生意处处在，只看你有心还是无心。杨天兰敏锐的商业触觉又一次发挥了她的作用。她在不过一个时辰的时间内，在左二条街上发现了一个自酿酒的小店，小店里的酒是粮食酒，味道好，价格便宜，让她不敢相信的是，同样质量的酒，居然便宜京城的一半多，加上运费等因素考虑的话，也是大有可为的。她立马的拿出她出京前就准备好的格式合同与对方签了约，签下了此酒全国总代理的合同。那家小店主见天上掉了馅饼，喜不自胜，附赠了也6大壶酒，用提蓝装好了，请她带着路上喝。如果她拿得动的话，小店主本来是准备送她一大缸的。

走了一路，也累了。杨天兰拉着碧玉找了一个门脸不太大的酒楼坐了下来，碧玉是死活不干的，杨天兰硬拉了她来。碧玉说主子危险，还是早点回船上吧。杨天兰才不听她的呢。她点了四盘招牌菜，在等着上菜的时候，忽然一个人走过来向她抱拳低声道“山高水长，一轮红日出西山。”说完把桌上的茶杯倒着摆成个品字型。

杨天兰抬眼一看，暗声喝了一个彩，好一个出色的人物。在这镇上转了一圈了，都是长的普通的老百姓，没见一个平头正脸的。还说没有意思呢。居然有意思的就碰上门来了。老天居然能让她在这小镇上碰上一个如此的人物。只见抱拳之人大约二十或三十的年级，穿一件胜雪白衣，真正的剑眉星目，英气勃发。

碧玉悄悄拉拉她的衣袖，杨天兰才不好意思的收回她的视线，她以经大剌剌的盯着对方看很久了。

看的人家都不太好意思了，以至于对方的面上笼上一层红晕。

山高水长，一轮红日出西山。杨天兰马上反映过来，这话大概是某个帮会的切口吧。所谓切口即江湖中人彼此联系的一种特殊手段。亦称隐语、行话、市语、方语、切口、春点、黑话等，是民间社会各种集团或群体出于各自文化习俗与交际需要，而创制的一些以遁辞隐义、谲譬指事为特征

的隐语。在三教九流社会中，礼节；行李包袱的捆扎和放置方位；茶具、餐具　的摆设；个人的行、止、坐、立姿态相互辅用，都表达着主、客双方一定的心愿与意图。隐语和切口有很多，从人体部位到职业，生活中的衣食住行、礼节、交往　等，应有尽有，几乎可以成为第二语言系统。如人体器官名称：头为瓢把子，　眼为招子或湖，手为抓子，耳为顺风子，口为海子或江子或樱桃子（女），腿等。但这个男人为什么要把切口对她说呢？难道想和她接头？杨天兰简直是高兴死了，原来上学的时候就喜欢看武侠。喜欢看大侠们十步杀一人，千里不留痕，快意江湖的浪漫。更对那些搞地下秘密工作的革命同志，用暗号接头时的紧张，是心绪万千。小时候，常她自已跟小伙伴们模拟着电影中镜头演练着“长江，长江，我是黄河”之类的片段。

他如果说“天王盖地虎”多好，她就可以答个“宝塔镇河妖“不就结了。要如何回答呢？天兰眼晴珠一转似模似样的沉声道对了一句，不不知道对不对，反正蒙吧。

那人做了一个奇怪的手势。

杨天兰想起一个电视剧里青帮人物的动作，万变不离其中，改也改不太远吧。杨天兰举左手放右肩，右手竖拇指，上下摆动3次。

那人交给她一包东西，神神秘秘的转身就走了。

那人步子极快，等杨天兰拿了东西跑出去时，人已经走了老远了。

杨天兰是一头雾水的看着的那人的背影。

跟在身后的碧玉忽然低声对杨天兰道“大小姐，你看那人！”

顺着碧玉的眼风看过去，有一个大姑娘站在酒店的前面，刚才杨天兰从门里追出去时，并未见到这个人，想是这人才来不久。这个大姑娘身着一身和杨天兰身上极其相似的一套的粉色旗装，头上斜插一支碧玉钗。她身量不高，脸很小，有南边人特有的风韵，身上那件衣服的质料并不是太好，也不太合身，有点大了。这个姑娘眼神到是极灵活的，只见她飞快的用眼扫周围动静好一会后，象是防着什么人似的，看周围并无特别的动静后，才慢慢的走进店里去了。

碧玉悄悄道“刚才的那个白衣年青人，是不是认错了人，将那位粉衣姑娘认作了大小姐”

杨天兰也想到了，这也有可能，她们除粉色的旗装极其相似之外，年级，打扮粗粗一看都有一点相同。杨天兰头上戴的也有碧玉钗一只，只不过杨天兰头上戴的这只碧玉钗，是真正的玻璃种翡翠，形式为一朵莲花，欲开未开的。而那粉衣女子的那只头上成凤头状，且一看就知道是山料所制，不值什么钱。杨天兰拉着碧玉到旁边的估衣店里，她随便买了件蓝色的衣服，把身上的粉色旗装换了下来。才又进了刚才的酒店重新坐下。

杨天兰点的菜刚刚炒好了，小二风风火火端了上来。

店小二见杨天兰在点菜的功夫又换了一身衣服，不由得愣了一愣，什么时候这位又换了衣服，也够快的。但小二什么人没见过啊，这世道有钱的大家小姐出门自带衣服以备更换的主多了，想这位女客定是大宅子里出来的，有钱着呢。于是更是加倍小心殷情侍候，提供超值服务，以得到更多的小费。

杨天兰慢不经心的动着筷子，心不在菜上。那粉衣女子果然还在店里。且粉衣女子也是随便找了一个桌子坐下了。但知道门道的就知道，其实粉衣女子就这么随便一坐，选择的却很有讲究，她选的是进门处靠北的一张桌子，坐在这里视线最好，进进出出的所有人等，全部尽收眼底。

杨天兰和碧玉再次回到酒店的时候，在进门处，粉衣女子也曾扫了她们一眼，但很快就移开，没有多加注意。粉衣女子进了吃饭的地，当然也点了菜，但她只点了一碗杨春面，节省的很，毫不在意店小二的白眼。杨天兰也注意到粉衣女子果然也没心思吃，但也并没有东张西望的表现的很明显的找人，反而很小心的，动作很细微的观察着四周，显然这个粉衣女子是个老于江湖的。

杨天兰站了起来。

身边的碧玉知意，劝道“大小姐，多一事，不如少一事。”

杨天兰道“我知道分寸”

杨天兰就慢慢的踱到粉衣女子那桌去了。

“我可以坐在这儿吗？”

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