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第167部分（第1页）

第384章　悟性

迪格西特说完，便久久地伏着，祭坛下的一众万神宫信徒，同样匍匐在地，共同期待着神的旨意。

林寒沉默片刻：“拉姆拉塞姆迪格西特斯瓦米纳坦，我感受到了你的忏悔……”

迪格西特顿时万分惊喜，激动得说不出话来。

只是林寒接着又道：“但是，这并不足以完全赦免你的罪行，它至多只能让你在死后不必进入地狱，不必承受永恒的惩罚。”

闻言，迪格西特连忙又伏着身：“那恳请您告诉我，该如何才能赦免我的罪恶？”

林寒缓缓说道：“首先，你要谨记并遵循我的教诲。正如我在诸多古代文明中阐述的那样，你应当恪守正义、善良、仁慈、诚信……这些美德，并将之告诉世人。”

“是。”迪格西特伏身应道。

“你还要保持清心寡欲的心灵，当然，清心寡欲不代表禁欲，事实上我从不禁止人类的**……”

说着说着，林寒忽然有种解释不清的感觉，心里有些迟疑起来。

毕竟，相比于绝对的禁欲，清心寡欲无疑是个非常模糊的概念，不便界定。

禁欲可以属于清心寡欲，但在某些情况下，事实上的放纵也未尝不能解释为清心寡欲。

比如一个人从频繁骗炮变成不太频繁的yue炮，就完全可以说是限制了自己的邪欲，清心寡欲。

而且，林寒主要只是想限制迪格西特等人的荒淫行为，至于清心寡欲的理念，其实并不太符合他的想法。

别的不说，一旦人们都清心寡欲了，生育率肯定下降，经济、社会发展也必然要受到影响。

像在华夏历史上，佛教就因为禁欲、不事生产等因素被历代王朝打压限制。

不光“清心寡欲”的概念模糊难定，就连他刚刚说的正义、公平、善良、诚信之类，同样不是什么清晰确切的东西，没有统一的标准，肯定就会产生诸多分歧。

倘若制定一个确切的标准，不光繁复麻烦，而且随着时代的变迁，这些明确的规则又会成为死板的教条，阻碍人类社会的发展。

比如某教禁食猪肉，就是因为那时人们无法保证猪肉的卫生，为防止疾病流行，才制定了这么一个死规定。

但今天的医疗卫生水平，又岂是古人可以想象的。

不得不说，为宗教创立戒律是个非常麻烦的事情，工程量几乎堪比制定国家法律，而且还要保持变化……等等，法律？

想到这里，林寒心中一动。

细致合理、公正公平，同时还能与时俱进的行为约束规则……这不就是法律吗？

既然这样，何必费那个功夫，直接将法律搬过来不就行了吗！

林寒沉吟道：“迪格西特，你感悟到了我在时光中的足迹，那么你可能寻找到，我最初留在人间的完整教诲？”

迪格西特一怔，随即低头道：“这……似乎不能。”

林寒点点头：“那么我告诉你，在如今的时代，最接近我当初留下的完整的教诲的戒律，就是美国、华夏、德国、法国、英国、俄罗斯、印度七国法律共同遵守的那一部分。”

虽然每个国家的法律都有差异，但毫无疑问，在最起码的是非问题上，所有的文明国家都是相一致的。

比如色（和谐）情产业在有的国家合法，在有的国家不合法，但儿童色（和谐）情在任何文明国家，都是明令禁止的。

再如杀人放火强奸，虽然很多国家量刑不一，但所有文明国家都会认定其有罪。

七个大国的法律的交集，基本可以代表人类最起码的道德是非观念了。至少，遵守它的人，不会成为罪大恶极之徒。

而且国家的法律是会不断修正、与时俱进的，这也使得“戒律”具有了一定的生命力。

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