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第四十一章听曲41（第2页）

周林的入座倒没什么人注意，南边的中年还捻着胡子继续说道：

“丞相脱脱的胜利证明，这些贼人还是成不了什么气候，我朝不光有强大的骑兵，你刚说的骑射文化已经动摇，跟不上形势，简直是无稽之谈！”

“听说山东，两湖的贼子已经肃清，马上就是歌舞升平！”

这个人明显汉人打扮，但是还在鼓吹“我朝！”。不是“汉奸”，就是彻底汉化的蒙古权贵。

蒙古族是以一个征服者的身份临尊中原的，他以自己的文化为荣，是一种胜利者的心态，这就使得元朝统治集团仍不能摆脱草原本位政策的影响，长期难以做到完全从汉族地区的角度出发来看问题。

蒙古人带着这种优越感实行了民族等级制度（民族歧视政策），在这个等级中，汉人和南人处于最后，如果他要推崇儒家文化的话，那么南人和汉人的地位就不可避免地要提高。

面对这个矛盾蒙古人采取了形式上的运用，也就是说在蒙古贵族有意识的采用汉制的时候他们是把它当作权宜之计的。

本质上把骑射文化当作立国之本，儒学也就学个皮毛，甚至不学。

这也更两个民族的文化背景差异太大，汉蒙在民族差异上有着不可调和的部分。

即使今天的听曲东家李绩来自“木华黎”家族，“黄金家族”的忠实伙伴，已经改成汉姓，彻底汉化打扮，其实骨子里还是觉得蒙古人高人一等。

汉族是个典型的农耕民族，而蒙古族是个典型的游牧民族，蒙古在进入中原以前从事比较单纯的游牧狩猎经济，对汉族农业文明几乎全无接触和了解。

所以，在认识农业经济的重要性，接受相关的一套上层建筑、意识形态上，就要困难些。

一个简单的例子，蒙古贵族一直有要把耕地毁掉，改成草原，养牛羊，养马匹。并且这一论断有元一朝不停的有人提出。

这时候一个年轻人站起来，反驳刚才捻胡子的中年人：“听说程先生是程学的传人，但现在看来估计是马屁传人吧？”

看着旁边人的哄笑，这位年轻人不紧不慢的更正：“不是马匹，说错了，是骑射传人！”

然后继续道：“儒学已经是国学了，从忽必烈继汗位以后一如既往的信任儒术重用儒臣，推行“汉法”如中书省的大儒王文统，张文谦分别担任平章政事和左丞。这是我儒家的胜利！”

“儒学的没落，就是国家的没落！”

“如今几十年过去了，反而我汉人在朝为官越来越少，儒学也退出了朝堂！”

“所以，天下大乱，朝堂风雨飘摇，国家无根本，就没有根基，就会乱了纲常——？”

“大胆！”这位年青人还要高谈阔论，被刚来到亭子边的李绩打断。

“不得胡乱议论政事，我请诸位前来听曲，可不想被诸位的言论带偏！”

跟着旁边几人也出来打圆场：“莫谈国事，莫谈国事！”

“今日只谈风月，今日只谈风月，看有情人终成眷属！”

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