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第97章很好的教训（第2页）

这些东西拳谱中虽然有所提及，但是阐述得非常简单，而何雨柱先前更是没有在意过。

老王说：“太极之名由来已久，《易经·系辞》中就讲“易有太极，是生两仪”，清

代王宗岳在《太极拳论》中则说：“太极者，无极而生，阴阳之母也。”都说出了太

极的含义：即太极是由无极演化而生，是阴阳的本性。”

按照何雨柱现代理论的24理解，就是：以阴阳对立统一的辨证理论体系，帮助人们观察和了解、认识事物及其发展。当然太极拳采用的太极理论是用来解析人体奥秘的，同时也包括武术技击。在武术技击中更注重阴、阳、虚、实、动、静的变化。

老王又接着说：“混元桩的修炼，先从阴、阳二气练起，然后经过易筋、锻骨、炼皮，打好身体的基础，最终达成整劲这个后天劲力巅峰。

何谓整劲?即周身内三合与外三合融为一体，所发出的整体如一的劲力。在站桩时通过不断地运用意识的转换，使身体的横、竖、内、外的各种劲力，有机的结为一体。在意识的引领下，由丹田到四肢，节节贯通，使之达到意识一动，则气达四梢，逐步地做到一发动，周身皆动。大有泰山倒、高楼倾之感。这个就是达到整劲的地步了。

其后则是炼精化气、炼气化神两大要旨，而炼精化气其实又与身体打磨是相辅相成的。”

何雨柱一听这个，立马精神了。心想：你要说这个，那我可就不困了。他连忙

问道：“那后面的炼神返虚、练虚合道，有没有修炼法门啊?”

老王没好气地瞪了他一眼：“咱这是练武，不是道家修仙。还返虚、还合道，你去随便找个道家天师问问，看他合道了没有?”

何雨柱顿时老实了，连忙恭恭敬敬地继续请教：“师哥，您说说明、暗、化三个境界是怎么划分的?”

王永全细想了一下，边琢磨边说道：“这个是国术界的说法，据传是形意门的郭云深先生提出来的，咱们太极拳其实没有这种区分。我曾听一些行内的前辈、朋友们议论过此事，很多人的说法也不一致。我倒是比较认同：明劲就是刚劲，可以将全身的蛮力集中打出去；暗劲就是柔劲，发而无形、伤人不自知；化劲就是刚柔合一，运用自如而已。”

说着，还取笑了一下何雨柱：“说起来，你这位化劲大宗师，境界到了，却不知道怎么回事儿，可还真是前所未有。”

何雨柱自嘲地笑了一下：“我这也算是知其然不知其所以然。师哥，您这么一说，我倒是也有些体会。如此看来，我觉得：皮、肉、筋、骨之力整合为一就是明劲；气、血、精、髓之力透达全身就是暗劲、内腑、阴阳和合转换就是化劲。”

想到深处，他不由的站起来。一边踱步、一边慢慢地自言自语：“按照这个理论，修成明劲，其实已经算是高手了。在明劲之下，倒是可以划分成炼身、磨皮、锻骨、易筋，这四个阶段。也不对，这四者其实没有高下、先后之分，分开一个个练可以，一起同步练也行。

不过这一点跟太极混元桩还是有区别的，毕竟太极桩功上来是先修阴阳二气，整个路子走的是性命双修的过程。这点可不是普通的内家拳所能涉及，反而有点像道家了。

看来，还是需要重新划分一下内家、外门修炼的不同路子，只有到了化劲后期，或者说化劲之上，才能内外合一、修神炼意。

只是这么一来，外门修炼对个人的天赋要求就比较高了，一般人恐怕是功未成、身先伤，后半生都会因为元气损耗陷入困境。嗯，倒也不是没有办法。若是能把养元汤的效用加强一些，足以弥补练功时对人身的摧折了。”

说到这里，何雨柱无意识地抬了抬头，猛地发现一张脸近在咫尺地怼在面前。他吓了一跳，差点儿出手。然后才反应过来，苦笑了一下：“师哥，你这是干什么?”

老王双眼放光，紧盯着何雨柱，像是看到了一座金山。他急切地问道：“师弟，那化境之后的境界怎么分?还有基础四境如何修炼，有什么好想法吗?那个养元汤又是307什么?”

一连串的问题让何雨柱都懵了，他扶着王永全慢慢坐下。这才解释道：“币哥，你也知道，我是野路子练出来的。比基础、论理法，比您可差远了。刚刚只是听了您的讲解，有了一点想法。真要整理成型，弄出点什么门道来，这主要还得靠您才行。”

王永全这才冷静下来，他一想也是，自己这个师弟前面缺的课太多了。虽然天赋高，但是基础还是有些薄弱，自己也不能期望太高，别让币弟起了畏缩之心，就不好了。

这时，就听何雨柱又说道：“听币哥您讲完摸鱼法的练习，我回顾了一下自己练拳的过程，估计可以把皮、肉、筋、骨的基本修炼法门先整理一下。恰好我也懂点医术，配合使用的药方，应该也没什么问题。正巧年后就要用到这些，倒是意外之喜。”

王永全听得人都麻了。这是人话吗?我还打算花上一二十年的时间慢慢摸索出来，你这年后就出东西?算了，毁灭吧。