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第20部分（第1页）

佛的座位；忌在寺院附近大声喧哗、打猎和随便杀生，忌用有藏文的纸当手纸或擦东西，进入藏胞的帐房后；男的坐左边；女的坐右边；不得混杂而坐，藏族家里病人或妇女生育时；门前都做了标记；有的在门外生一堆火；有的在门口插上树枝或贴一红布条。外人见到此标记；切勿进入算了，我不说了，这些你基本都不会触犯到。”林修说了半天发现越说越不靠谱，小苍能触犯到这些的可能性接近于零。

“那？”

“你就当我没说过吧反正和我在一起已经诸事不忌了，也不用怕这些人类编出来的禁忌。”林修摊了摊手说道。

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PS：先稍微的写写。我去温习一下这个地方的知识，再翻翻照片

我之所以畏惧死亡，是因为我还有很多遗憾。－－－－－－出自《悲歌原典》

《悲歌原典》写了好多有哲理的话。

………【西藏密宗的秘密：巫术（这是我找的资料）】………

本章是复制网络上的资料。

不过确实要看看，我也要看看，明天来个精彩的！！！我要认真的看看巫术的资料。

西藏密宗的秘密：巫术，作为政治手段

十四世**喇嘛可以算是当今世界上的一个大红人了，每每见他张口就是人权民主，言论自由，科学精神等等等等，不知道的人会以为他是理性主义者，而事实上藏文化的传统是迷信非自然力量，认为神鬼巫术是社会历史发展的关键。

呼唤魔鬼

自古以来，在西藏巫术和政治就是不分家的，而绝大部分的巫术是用来毁灭政治上的敌人，而这就需要魔鬼的帮助。藏文化也许在很多方面有所缺乏，但最不缺少的恐怕就是魔鬼了；翻开喇嘛经文，到处都是魔鬼，按照德国藏学家MatthiasHermanns的话：“佛教中良性的一面全被盖住了。”（参阅MatthiasHermanns：DasNationaleposderTibeter；GlingKoenigGeSar；Regensburg1965）这种杀人巫术并不是什么少见的例外，也不局限于私事上，正相反，它通常是喇嘛的主要任务。所谓的“鬼学”是西藏喇嘛寺庙里面的一门重要“科学”，有关为这些魔鬼举行的各种各样的仪式，是喇嘛政权的一项重要工作。想要招唤魔鬼现身，必须给魔鬼献上其喜欢的贡品，不同种的魔鬼有不同的口味。下面列了几项喇嘛的贡品：

－－－用黑面和人血制成的饼；

－－－五种肉的混合，其中有人肉；

－－－一个**而生出小孩的头颅骨，装满血和芥子；

－－－小男孩的皮；

－－－人血和人脑装在碗里；

－－－人油灯、灯芯由头发做成；

－－－用人胆、脑、血及内脏做成的大面团。

（参阅RenedeNebesky－。26ddandu1993）

如果魔鬼接受了这些牺牲，它就会听命于作法的人。有个四只手的魔鬼Mahakala被认为是很有助的杀敌者；它的六只手的变种－－－更血腥的Kshetrapala则在有国家大事时被呼唤。魔法师用金墨水或刀刃上滴下来的血，把咒语和愿望写在一张纸上，法力就应起作用了。

解放西藏前夕，黄教喇嘛曾唤Kshetrapala来打解放军，喇嘛把这个魔鬼关进一个三米高的大饼（Torma）里，放在拉萨郊外点燃，这个魔鬼冲出牢笼后就带着它的手下奔往边界，和一条“九头怪龙”打了起来。为了完成这个仪式有二十一人被杀，他们的内脏被用来做牺牲大饼（Torma）。（参阅A。TomGrunfeld：ThemakingofmodernTibet；Ne。26ddye）曾受当时西藏政府之命，造了四个巨大的“十字网”去抓一批名叫Tsan的红色魔鬼军，以用它来攻打“西藏的敌人”。这是一张四方形的大网，由四种颜色的线织成，网上挂满了密宗的神秘物质：

－－－墓地的土；－－－人头；－－－杀人武器；－－－非自然死亡男人的鼻尖、心、嘴唇；－－－毒草等等。

这些混合物据称对Tsan有吸引力，就像蜡烛对飞蛾有吸引力一样；Tsan来了以后就会陷在网里。一个“活佛”大喇嘛坐关七天后说，这些魔鬼现在可以受命去攻打敌人（汉人）了！（参阅RenedeNebesky－。26ddandu1993）

据称相似的作法以前也曾奏效，如当尼泊尔人攻入西藏的时候，尼泊尔就发生了地震。但是法术经常要很长的时间才能生效，如公元1904年英国人入侵西藏，二十年后，在印度比哈尔发生地震，几个英国士兵死亡，藏人称这是“活佛”以前所做之法的结果。

Voudou法术

大家都知道海地的Voudou（巫毒）：做一个和敌人相像的玩偶，毁掉或折磨这个玩偶，使敌人的真实**也受到同样的打击。这种法术其实在藏文化中是极普遍的。通常需要在玩偶中附上敌人的头发或衣物，有时也需要更多，如下面描绘的一个仪式：“划一个红色半月形的魔力图案，在一个痨病鬼的裹尸布上，写上那个人的名字和家谱，墨水是一个黑皮肤小女孩的血。把这块布举在黑烟里，同时呼唤你的“守护神”。然后把布放进魔力图案里，手里晃动着痨病鬼骨头做成的匕首，念十万遍咒语。然后把这块布放到那人睡觉的地方。”这一方法可以置敌死命。（参阅RenedeNebesky－。26ddandu1993）

另一个使敌人变疯的方法：“在一个山顶上划一个白色的魔圈，把有毒的树叶做成的敌人偶像放进圈里，在这个偶像上用白树浆写上敌人的名字和家谱。把偶像举在人油灯的烟里，当你念咒语的时候，用右手握着骨头做的匕首摩擦偶像的头部。最后把偶像放在魔鬼Mamo喜欢出没的地方。”（参阅RenedeNebesky－。26ddandu1993）

这些巫术绝不是什么少见的宁玛巴或Bonpo的歪道，它是自五世**起国家最高政策的一部分。五世**制作了一本“方法书”（《金册》），用黑色唐卡做成，内容全是如何用巫术杀人。比如其中所绘的gantad法术：一个圆圈中间画着一男一女，手上和脚上系着铁链，是作法的物件；人物的四周是密宗喇嘛写下的咒语：“命被割掉、心被割掉、身子被割掉、权力被割掉、来源被割掉（意为敌人的亲属也要被灭绝）。”然后将娼妓的经血滴在图案上，将头发和指甲放在图案里的人物上，做法的喇嘛将图案折起来，和一些藏文化中“特有的物质”，一起塞进一个牛角里。（至于这些藏文化中“特有的物质”是什么，大家读到这里一定也可以想象了，我就不再数罗了）做这个法必须戴着手套进行，否则对法师身体有害。在一个墓地里，行法者将大群魔鬼呼唤进牛角，再将牛角埋在敌人的领地里，敌人便会死去。（参阅RenedeNebesky－。26ddandu1993）_

五世**曾在甘丹寺作法，毁灭Kagyupa和藏巴汗；藏巴汗的像被放进大面饼里（Torma），面里还有一个被杀死的年轻男子的血、人肉、啤酒、毒药…等等。（参阅ZahiruddinAhmad：Sino－Tibetanrelationsintheseventeenthcentury；in：SerieOrientaleRomaXL；Roma1970）

十八世纪时，对尼泊尔作战期间，西藏喇嘛也曾对尼泊尔军队指挥官实施此类巫术。

关于La（bla）

藏巫术认为每个生命都有一个叫La（bla）的能量源泉，这个源泉不一定在体内，而在别的地方：如山上、湖里、野兽身上…。一个人可以有不止一个La（bla），大人物如大喇嘛、贵族的La（bla）在高贵的动物身上：如雪狮、熊、虎和象；中等人的动物是牛马羊驴之类；下等人的动物是老鼠、狗、蝎子…之类。La（bla）也是一个家族、一个部落、一个民族生命的源泉。比如羊卓雍湖就被称为是藏人的能量源泉，传说如果它的水干枯了，藏人就会全死光。流亡藏人曾经传播谣言，说汉人要排干羊卓雍湖的水。（参阅TibetanReview；Januar1992）如果想消灭敌人，应将敌人的La（bla）摧毁。每个喇嘛都应该有能力通过占星和算命的方法，算出一个人的La（bla）的所在。

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