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第二十二曹雪芹只活了四十多岁23（第3页）

此本每册首页皆有“脂砚斋凡四阅评过”一行；第五册以下，每册首页皆有“庚辰秋定本”一行】

“定本”有四种解释，在“己卯冬月定本”和“庚辰秋定本”里，都作第一种“著作经过编排、整理，最后确定或准备刊印的本子解”。

按照脂砚斋的“己卯冬月定本”和“庚辰秋定本”这两条批语，最后确定《石头记》的最早版本的人是脂砚斋，而不是《石头记》的作者曹雪芹。

而且脂砚斋这两次给《石头记》定本的时间很接近:

第一次“己卯冬月定本”，是在乾隆己卯年（乾隆二十四年，公元1759年）的11月。“冬月”就是农历十一月。

第二次“庚辰秋定本”，是乾隆庚辰年（乾隆二十五年，公元1760年）的秋天。

脂砚斋这两次决定《石头记》的最终版本的时间很接近，前后相隔不到一年。

笔者心想，为什么脂砚斋能两次决定《石头记》的最终版本？

为什么脂砚斋在“己卯冬月”，就那么肯定曹雪芹此后都不再写《石头记》了？

大概是因为曹雪芹在乾隆己卯年（乾隆二十四年，公元1759年）的十一月——“己卯冬月定本”前，就已经去世了，笔者迷迷糊糊中有这种感觉。

○○

曹雪芹在“乾隆二十一年五月初七日”时，还活着

后来我又找到了脂砚斋的“乾隆二十一年五月初七日对清”和“缺中秋诗俟雪芹”这两条批语。这两条脂砚斋的批语证明了，曹雪芹在“乾隆二十一年五月初七日”还活着。

因此曹雪芹逝世的时间范围可以缩短到：乾隆二十一年五月初七日至乾隆己卯年（乾隆二十四年，公元1759年）的十一月——“己卯冬月定本”前。

【《脂砚斋重评石头记》（上海三联书店）第七十五回，第812页。

[庚辰]乾隆二十一年五月初七日对清。

[庚辰]缺中秋诗俟雪芹。】

从“乾隆二十一年五月初七日”至“己卯冬月（乾隆二十四年农历11月）”，只有三个除夕:

乾隆二十一年（1756年），

乾隆二十二年（1757年），

乾隆二十三年（1758年）。

那么在这短短的三年里，是否真的有一个除夕日，按照天干地支纪日法，刚好就是“壬午日”呢？

笔者在研究《红楼梦》时，多次查找了《清实录》里的资料。笔者发现，在《清实录》里，每月的初一的干支纪日，都是写明的。

在《清实录》里，用“朔”这个字来代指每个月的农历初一。

【“朔”—搜狗百科，月相名。旧历每月初一。】

那么按照“天干地支纪年法”“六十甲子”一轮回的纪日法，我们就可以从正月初一日去反推去年的除夕夜，因此，我们实际上要在《清实录》里找的其实是，乾隆二十二年、乾隆二十三年、乾隆二十四年这三年的正月初一日。

按照《清实录》里（网络版）所载，乾隆二十一年、二十二年、二十三年这三年的正月初一，分别是：

【乾隆二十二年。丁丑。春。正月。癸巳朔。

乾隆二十三年。戊寅。春。正月。戊子朔。

乾隆二十四年。己卯。春。正月。癸未朔。】

“朔”就是初一，因此，

乾隆二十二年的正月初一是癸巳日。

乾隆二十三年的正月初一是戊子日。

乾隆二十四年的正月初一是癸未日。

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