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第65部分（第3页）

比如，在‘巍巍乎唯天为大’这句话的后面，还写了一行小字，上书：

‘获罪于天，无所祷也’。

“有趣，真个有趣了！”

宝玉哈哈大笑。

‘巍巍乎唯天为大’是孔圣人说的一句话，里面的‘天’，是自然之天的意思，没有丝毫的主宰性，是孔圣人否定鬼神天命的存在。但是‘获罪于天，无所祷也’，虽然也是孔圣人说过的，意思却截然相反。

这句话承认了鬼神天命的主宰性，与前一句恰好互相对立，发人深思，可是，在发人深思后，有没有更多的言语解释。

“垃圾，”

宝玉给手里的古籍下了定义。

虽然指出了《论语》中的前后矛盾，但是没有注释，自然是标注者本人也没弄清楚，

而宝玉的文山里，可是静静的躺着一本十分完全的古册呢。

要说对《论语》最有名的注书，唐宋元明清，无外乎宋代大儒朱熹的《四书章句集注》，其中的《论语集注》十卷，在明朝以后，就被指定为科举的正统教材。

宝玉曾经研究过古诗词，顺便把包含了《论语集注》十卷的，整个《四书章句集注》给大略看了一遍。

按理说，只是看一遍，神仙也记不住的，

但是，

自从宝玉开了文山，曾经看过的，全都在文山里面显化。

这《论语集注》的十卷，恰好就在点火的百丈文山里。

宝玉内观文山，只是心思一动，就找到了《论语集注》十卷。

“不愧是对孔圣人文章的集注，这十卷，竟然是我的文山的，奠基之作！”

那找到《论语集注》的地方，分明在百丈文山的山脚最深处，承载整座文山重量的地方。

宝玉仔细观看，只觉得朱熹果然不愧是文名流传了数百年，哪怕在二十一世纪都声名不衰的一代大儒。

这《论语集注》的十卷，竟然把论语中的矛盾，对天地人伦的理解，通透详细的解释了出来。

虽然有些东西比较片面，

但那种片面，也只有来自于二十一世纪的宝玉，

才有资格评判了。

毕竟，在那个信息爆炸的时代，宝玉看过的东西，委实太多。

宝玉把《论语集注》温习了一次，字数不多，也就用了半个时辰。

“可惜了，要是关于《论语》的东西，太多的话，藏书阁对我来讲，就没多大的意义了。”

宝玉叹了口气，顺着第一排书架找了一遍。

关于《礼记》的注释，

垃圾！

关于《乐经》的注释，

垃圾！

关于《辩亡论》的注释，

还是垃圾！

垃圾垃圾垃圾……

宝玉把第一排翻了个七七八八，花了两个多时辰，就没找到一本有用的。

一拍手，宝玉拿出纸笔，用纸上谈兵幻化了个椅子坐了，又从袭人给他准备的褡裢里拿出一包料豆和一壶淡酒，悠闲自在的嗑了起来。

“无聊啊，真是太无聊了，这第一排书架，真的满满的都是垃圾。”

宝玉百无聊赖的道。

而在此时，贾环恰好翻出了宝玉刚刚丢掉的某些东西。

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