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下面,让我们把目光投向邵泽,与摩杰的试炼不同,沼泽的试炼幻境是一个清幽之所,时间正值清晨,目之所及全是一片翠绿:
只见一面简易的围墙上布满了爬山虎,在微风的吹拂下随风摆动,发出轻微的沙沙声;而周边树上栖息的鸟儿仿佛刚从睡梦中醒来,开始陆续鸣唱,一时间,音浪翻滚,热闹非凡。
或许是有感于鸟儿的反常,原本闭合的房门突然从中打开,一位穿着质朴的中年汉子从中走出,看见沼泽,微笑道:“我说今天怎么鸟声不断,原来是有客临门,不知客人为何而来?”
邵泽一愣,【是啊,我所为何来?】不过,好在脑海中马上有个声音回答了他,“请以一个普通学子的身份拜思想家荀子为师,并通过其考核。”
【荀子?战国时期,百家争鸣的集大成者。有意思。】邵泽快速从知识储备库中调集相关信息,整理了一下思路道:“学生为求学而来。”
中年汉子笑道。“那不知你此番前来欲求何学?”
“欲求解困之学,欲习济世之道!”邵泽坦然应道。
“大善!不过现下房舍有限,欲入内而居者,须回答一个问题。”中年汉子无奈地耸了耸肩。
“无妨,请出题。”荀子之名冠绝天下,对入门之人有所要求,这早在邵泽的意料之中。
“那请听好了:
话说孔子的弟子——子路曾在河里救起一人,这人为表感激便送给子路一头牛作为酬谢,子路没有推迟,欣然接受。
此事在当地传开,一些人嘲笑子路,说他作为孔子的亲传弟子,却如此贪财,有辱儒家仁爱之名。
孔子听闻此事之后笑道,‘子路做的很对,不愧是我门中之人。’
那么请问,孔子为什么会这样说?”中年汉子说着看向邵泽,等待他的答案。
邵泽略一沉吟后道:“在回答这个问题之前,学生也想讲一个小故事。”
中年汉子做了一个请的动作,邵泽微笑点头,继续道:
“从前鲁国有一条法律
——任何人只要在国外赎回沦为奴隶的鲁国人,那么鲁国官府便会报销全部的赎人费用。
孔子之徒子贡有一次正好碰到一个沦为奴隶的鲁国人,就将他赎回。鲁国官府知道后打算当众奖赏子贡,但子贡却表示,身为鲁国人本来就应该相互帮助,如果见到落难之人却先想着挟恩图报,这不是君子所为。说完当众拒收了奖赏。
但孔子知道后,却对子贡的行为叹息不已……
许多人对此不解:子路与子贡,一个‘贪财’,为人不齿,应该是恶的代表;另一个品性高洁,为人赞扬,理应是善的表征。
但孔子的看法却与世人大相径庭:善与恶远没有看起来那么简单,若一人之善,反致天下之恶,那这样的善只能叫做伪善。
例如故事中子贡的行为,虽然为自身博得了高洁之名,但他一人之力仅仅可救数人,而借助国家之力却可救万千受苦受难之人。
因此,子贡的行为其实间接否定了国家的力量,让其他人不忍向国家获取奖赏,这便直接阻碍了良法的推行!是大大的‘伪善’!
同理,若一人之“恶”,引天下之善,那这样的“恶”,便不叫“恶”,亦可视作儒家的‘舍生取义’之道。
就如您刚才故事中的子路,他的名声虽然被人玷污,但却让更多的人愿意践行救人之事。
而“生命”与“名利”孰轻孰重?子路其实在这里拧得很清楚。
是故,学生认为善与恶不能单看一人,而应从更宏观、更广阔的角度来思考!”
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