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第五十六章 当头一棒56（第1页）

“思想吗……”

仓央沉思片刻后，摇摇头道。

“从无到有搞出一套成体系的思想本来就是一件难事。

更何况，就算真有这种思想成型，你这种屁股不正的思想，真的能传播出去吗？

可别真就创业未办而中道崩崒。”

虽然刘恒没有过多讲述自己的思想，但是仓央还是明白了他大约要搞什么东西。

这不是仓央聪明，而是她已经见过类似的东西了。

说是克制种姓制度，那可不就是佛教的那一套嘛。

特权对平等，愚民对觉悟。

可以说同样诞生于南亚次大陆的佛教就是拿来对付婆罗门教的武器。

“你觉得佛教如何，他们的四姓平等已经在印度地区传播多年。

在孔雀王朝和我吐蕃的大力支持下，虽然单体依旧难和种姓制度相抗衡，但也颇有势力，稍加整顿当可一用。

与其从无到有，不若借壳上市，披着佛门的皮去战斗。”

仓央诚恳的说着。

要说刘恒能不能捏出一套针对种姓制度的思想，仓央是相信刘恒可以做到的。

这不是因为仓央觉得刘恒可以达到觉者乔达摩·悉达多的境界。

纯粹就是因为仓央觉得刘恒只需要把中原那套拍拍灰，在印度因地制宜一下，就能拿来用了。

以王侯将相宁有种乎去挑战种姓制度的阶级永固。

用王权的绝对至上去挑战神权的地位。

以郡县制度去抛地方自治的根基。

配合刘恒那可以在人群中轻易选拔出一个官僚体系，事情还不是轻轻松松吗。

“佛教有何可用的东西吗，我不屑之。”

刘恒如此说着。

不是刘恒看不起佛教，纯粹就是觉得不合适罢了。

在刘恒看来，这些都是少数人玩的东西，讲究的是出世的学问。

怎么说呢，现在的印度的宗教人员中，分两种人，但其中这些人没有什么区别，也都可以具体分成两种人。

一种人，是坚持学说的人，超越了凡俗的境界，追求精神的解脱。

另一种人，利欲熏心，假借神之名而汲取百姓的血汗，蛊惑奴役思想。

第一种人或者真正跟随其休行的那些人，是真正的觉悟者，刘恒尊重这些人，但是要这些人去干粘血的工作。

既是破坏他人的修行，也是平白给自己找麻烦。

于事无利，也对他人没有益处。

第二种人，既然都犯了贪嗔痴三罪，又有什么办法拯救呢。

亲不亲，种姓分，既然脱离了百姓，那么刘恒要为底层申冤，要拿回自己的东西，又怎么会不和这些人其冲突呢。

这也是种姓制度让人无奈的地方。

那些真正的精神高尚者。

因为生活在印度的世界观里，受到了文化的影响。

一但开悟，就觉得世界也就这样了，一切都免不了一死。

越多欲望，越多烦恼，不如放下，须知一切都会在时间的惩罚下尽归尘土。

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