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第163部分（第1页）

城市国家，在夏后季鼎内壁刻的铭文上描述了夏后季将都城从原东迁到老丘，说明一个事情，夏朝有都城。

季派人讨伐东夷，将统治扩张到东海之滨，东夷部落向季纳贡祝贺，这几件事说明夏朝的版图非常大，形成一个非常统一的部落联盟国家。

而宗教礼仪，铭文描述了夏人为季举行过报祭，还有鼎在古代常常被用作礼器，鼎的存在本身就说明了在夏代就有祭祀。

夏后鼎虽然不会说话，但它却告诉了我们很多被历史掩埋的信息。

近代以来，对《史记》上记载的夏朝是否存在争议很大，事实上不仅夏朝是否存在存在很大的争议，商朝也是有非常大的争议的。

因为商朝的历史也无可查考，直到殷墟甲骨文的出土，直接证明了商朝的存在。

而对夏朝的研究，主要是依靠历史文献记载，比如《史记》，《竹书纪年》，《尚书》等。

特别是偃师二里头遗址，它被有些学者认为是一个夏墟。

不过还有些学者对‘夏墟’存在疑问，二里头遗址有四期。它的一期二期遗址出土主要是一些陶器，没有文明标志的东西，青铜器和文字，其实没进入文明阶段。

后面的三期四期进入了文明阶段，但按时间很多人认为早商，和夏朝无关。所以对于夏朝是否存在，缺乏考古实物例证和文字表明其存在。寻找夏王朝存在的证据，成了近半个世纪中国学者孜孜以求的目标。

96年启动的夏商周断代工程就是中国学者对寻找夏王朝存在的证据的一方面努力。这项文化工程作为九五国家重点科技攻关项目，持续时间长达五年，涉及历史学、考古学、天文学等学科，直接参与的专家学者达200人，耗资巨大。

最后遗憾的是，由于结题争议太大，夏商周断代工程未通过国家的验收。直到现在夏王朝是否存在，夏代是否跨入文明的门槛，在国际学术界仍然存在非常大的争议。

这次吴天缘在夏城废墟里发现的夏后鼎，明确告诉了全世界一个答案。一个关于中国古文明的答案。

夏王朝是否存在？

它存在！

夏王朝是否跨进了文明的门槛？

它有文明！

中国的历史是五千年！

藤田看见吴天缘激动样子，早就知道这些对中国考古的重大影响，笑道：“夏代先民在新石器时代制陶工艺的基础上，加以创新、改进，制陶工艺获得了极大的发展和进步。比如夏代的陶器盛行在器表加饰数周附加堆纹、划纹、弦纹。纹饰精美绝伦，形成了夏代灰陶独特的艺术风格，幽冷神秘而又庄严沉重。”

“这一批青铜器六百多件，品类多种多样，不仅有工具、兵器，还有爵、角、鼎等容器，铜铃等礼乐器。这些丰富多样的青铜器物的发现，标志了文明的真正开始。”

“还有玉器数百件，生产工具有玉斧、玉铲、玉城。装饰品有管、珠、锡形器、绿松石饰、嵌绿松石兽面纹钢饰牌。礼仪器有戈、铀、圭、刀、牙湾、柄形饰等。”

“不过……”藤田突然欲言又止，有些拿不定主意，吴天缘好奇问为什么？

“其实除了夏后鼎，三井家族还有更重要的几件夏朝重器秘不示人，这是资料。”

吴天缘心里一震，连国之重器夏后鼎都不算最好？

他结果三份档案，两件青铜器，一件玉器！青铜器分别为青铜盘，青铜剑。

青铜盘，圆形，浅腹，双附耳，高圈足。腹饰夔纹，圈足饰兽面纹，雷纹填地，圈足有折边。内底铸有铭文24行，517字。

这是一段颂扬的铭文，颂扬禹、启、太康、仲康、相、少康、季、槐、芒九代夏后的功绩。

在铭文里提到了禹的功绩，‘治理洪水，安定天下’，‘征伐三苗’，‘制订历法，指导农业生产’，‘把全国分为九州’。

引起吴天缘注意的是，在铭文歌颂禹的功绩中，提到大禹将各方诸候进献的金，铸造成一个大鼎，鼎上铸着各州的山川名物、珍禽异兽，这就是九鼎的最早来源证明。

青铜盘上的铭文还描述了从禹到芒九代夏后完整的谱系，对夏代年代研究，断代，建立夏代诸后年表有非常大的史料价值。

青铜盘铸于夏后泄在位时，是一位在夏朝做太史令叫伊的人铸造，后人将这个青铜盘命名为伊盘。

青铜剑，铜铸，长132。4厘米。用水清洗掉剑上的泥土，青铜剑在地下埋藏了数千年，毫无锈蚀，仍然光彩夺目，寒光四射。

青铜剑剑身满饰黑色菱形几何暗花纹，剑格正面和反面还分别用绿松石、七彩珠、九华玉镶嵌成美丽的纹饰，剑柄以丝线缠缚，剑首呈菱形，并镶以金、铜镂花饰件。

剑刃薄锋利，寒光闪闪，曾经用纸测试了一下青铜剑的锋利度，30余层纸一划而破！

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