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第56部分（第2页）

现在的太史慈已经彻底的把自己在这时代所遭遇的人物和书中的纸片形象区分开来。他知道自己面对的是一个个活生生的人。

想一想自己初到三国时的天真想法，太史慈就觉得有些脸红。

是啊，每个人都有自己的利益中心，这是不可否认的事实。也许自己可以用强制性的手段来实现某些超越时代的东西，可是自己死后呢？

每一个人在做任何事情前都会衡量这件事情对自己是否有利，如果无利可图，人家为什么会去做？在这时代，上位者的需要决定了国家种种政策。

就比如自己在青州创办平民学校，如果不是自己许诺这样做会将给那些士族带来巨大的经济利益，有人会同意吗？

太史慈是在妥协，不过太史慈却在寻找妥协的最佳支承点。实际上太史慈现在这么做还是在学曹操。

历史上的曹操在无意中找到了解决世家大族操控政权的经济方法，那就是屯田。只有太史慈这种真正见过世家大族在土地上的绝对权力的人才会深切地感觉到曹操的屯田政策对世家大族的打击是何等的巨大。

因为屯田这种经济政策根本就在当时的经济体制之外。它使得大量百姓不在世家大族的控制之内，这实则是在打破世家大族的经济垄断。

可惜曹操与真理擦肩而过，早早地又变回到了依靠世家来巩固统治的老路上来了因为曹操根本就是把屯田当成是自己争霸道路上的权宜之计。根本就没有真正的看到这项政策的好处。

不过这也是无可奈何，因为从汉光武帝刘秀开始起，中国就没有产生一位真正意义上的政治体制方面的思想家。

无论是刘备、曹操、还是孙权，他们都是出色的军事家和政治家，他们在这两方面的才干都是杰出的，但是他们解决乱世的方法却是非常的单一，几乎是毫无创举。他们的作为仅仅是恢复农业生产，由于他们都是平定乱世的人，所以在他们那时候、在他们的统治范围内，所有的社会矛盾都因为战乱而缓和了。表面上看好像东汉的社会弊病似乎都得到了解决。

但是，西晋统一中国后，日子一久，传承自东汉政治上的弊病依旧爆发。想一想吧：自东汉起、魏蜀吴、西晋、东晋、宋齐梁陈哪一个不是或直接或间接的毁在控制了国家大权的世家大族的手里？

不世说世家大族没有人才，而是世家大族的特性决定了它在和平时代无法阻止世家子弟的堕落和无能。

在这时代，你如果想要依靠世家大族建立王朝，那就是自取灭亡之道！或许会有一时的统一，但决不长久。

太史慈不想走这条道路，所以他必须开创出新的经济模式，哪怕是雏形也好。他不想最终成为世家大族的工具，所以太史慈需要在世家大族之外，有一个强有力的阶层支持自己，那就是在这时代早早地培养出士族地主的终结者——庶族地主，甚至是商人阶层。

太史慈不希望自己建立的王朝遭受到西晋那样的命运。

不过这事情急不得，至少自己有了一个良好的开头。

看看前方，太史慈抛开这些东西，因为洛阳还有另一场战争在等着自己呢！

“山南水北谓之阳”。故东都洛阳在洛水东方河边的北岸。

这伟大的古城与关中的长安遥相对应。南控龙门，北依邙山，东临虎牢，西凭函谷，实在是军事上的要地。

洛阳初建始于周公旦及召公，后因身为摄政的周公旦经常到这里来会见诸侯，处理天下政务，洛阳城便成为中国政治和文化的重镇。后来平王东迁至此，文化及经济更为兴盛起来。

不过这古城真正的繁荣却是在刘秀建立东汉后。因为根据五德终始说的预示，东汉是得火德以兴，所以刘秀宁愿在当时同样破烂不堪的洛阳建都，也不愿意回到长安。

与临淄不同的是，洛阳的庶民居住在城外边缘处。百姓的活动被限制在洛阳城内外三个主要的区域，早就听管宁说过，洛阳城南宫西北方的金市，是唯一城内的住宅区，住有一些无官职的御用商人，及有钱的世豪。东郊的马市及南郊的南市，则为平民居住及中小商店的活跃区。