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第四十章 谢罪的孔乙己40（第1页）

听林登这么说，朱熹却是早已有了预料，为他讲明二者之不同。

按朱熹的说法，诗赋之科相较于经义而言，随意性太大，恐不是那么稳妥。

况且朝堂之上，向来有人提议废除诗赋取士之道，若凭此入了仕途，恐怕以后会遭人白眼，平添出许多不快了。

“扶摇，以你在经义上的博文多识，到时候选经义便是，这样就最稳妥不过了，不必选那诗赋，免得到时候出了些冷门的韵脚来，空害了自己。”

经朱熹这么一说，林登便明白，诗词就像是在作文考试中写小说一样，说不定能秀的出奇，妙手偶成，也有可能出到自己不擅长的题材上，一点灵感也没有，只能在考场上抓瞎。

他前世就是个求稳的性子，如今听了朱熹的话，感觉也没有必要剑走偏锋。

再加上选择经义之道，在以后的官场上确实可能有一些优势，如此想来，绝无在考场上选择诗赋的道理。

自己又不是王维王勃那样的逆天，不过就连那些传世的大诗人们，在考场之中也是难得佳作传世。

唯有唐代祖咏所作的《终南望余雪》，是千古传唱的考场之作。

按唐代规定，应该作成一首六韵十二句的五言排律，他却只写出了这四句来，便搁笔不写。“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”

别人问他为何，他直言诗意已经穷尽，不必画蛇添足了，如此自然洒脱的诗性，难怪他能做出此诗来。

这短短四句，已写尽了雪之意，浮入云端，更暗喻自己能凌云之上，意境宏大。

这首诗向来与陶潜的“倾耳无希声，在目皓已洁”和王维的“洒空深巷静，积素广庭宽”并称为咏雪佳作。

林登回忆起这个典故，更觉得没有必要选择诗赋之道，反正汉赋唐诗之道，到了南宋年间，已让位于宋词，懂得人已少的多了。

至于后世的明诗清诗，虽然一直尤其吹颂，尤其是喜好清诗的那群人，多言清诗是一个巅峰，可他却实在喜欢不起来，背的也少，到时候想在考场抄一些来救急，都不太可能。

与朱熹商定好了到时候考何科目，他便领了资料回去了，这是朱熹为他新搜集而来的考试册子，这是数位道学门徒的科考心得，堪称是学霸笔记一般的存在。

回到住处，林登早早的洗漱睡下，昨夜的劳累还未曾逝去，次日他还要早起，去乡间看一看秋收的情况。

这种工作从秦汉时候起，就是基层官吏们的常事，所以当时的官员，都要掌握一手算学知识。

所以两汉时的数学才会得到一波高速发展，各种算经才会有机会被编纂出来。

如今科举取仕虽然已经不考算学，但理数作为两宋时候儒学的重要课题，几乎所有学识渊博的大儒，都会学一些算术来。

如北宋的司马光，他除了编写史书外，也可以计算天文，修订历法。

他这番下乡去，便是应了朱熹的要求，去计算一下漳州等地的亩产情况。

宋代的户籍制度和税收制度，将户口按照财富的多寡，划分出不同的等级来。

一般农村是看他土地占有的数量，城市是看他家业的规模。

那些户口列为上等的，则需要多缴纳税赋来。

等于说这北宋实行的是累进税，而非是累退税。其对有钱人多征税，对穷人不征或者免税。

这样的税收制度，相比于秦汉来说，要进步的多了。

当时的税收政策，多是依据了管子的理论，叫做藏税于民。

管子是个聪明人，他知道直接从百姓手中抢钱，就像拔鹅的毛一样，会引起反抗，所以他提议把税收藏在消费之中，只要民众消费，那便等于是缴纳了税赋。

这种税收制度，寻常百姓绝难发现，所以一直是中国古代统治者最喜欢的税收方式之一。

但这种税收方式，只能在表面上掩盖了社会矛盾，在实质上却是把火药桶却积累越大，最终活不下去的百姓们，仍然是要造反的。

为什么这种税收制度会更压迫百姓呢？只因为富人虽占据了大量的财富，其消费却远小于自己所占财富的比重，他们自身的消费是有限度的，总不能一天吃了一千顿饭吧？

所以说这种税收制度，与财产税相比，是极大的利于富人的，消费税是一种典型累退税。

到了宋代，文人们也便聪明了，琢磨过来了这个道理，便致力于把更多的税收，从上等户口们身上搜刮出来。

只是事与愿违，往往是道高一尺魔高一丈，他们没做到，宋朝也灭亡了。

第二天一大早，林登便收拾了一番，穿上些耐脏的衣物，准备和张铭一起到漳州的乡下去，他们预计要在那里，计算一番粮食的常产，以为朱熹后续的上书，作准备。

张铭往往是听到鸡叫，就起来练武，他始终忘不了收复中原的志向。

林登之前从隐尘子处学来的几招，也未曾忘了，有时也跟着张铭演练个一招两式。

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