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第10部分（第1页）

这一天阿母循例查看收成，夸奖了几个男人之后，同样夸奖了几个女人，因为她们带回来了几块大块的薯块。然后却发现藤筐少了两个，而且她很细心的发现少的还是王川做的比较结实的筐子。这就让她上心了。

有了藤筐之后，女人集采的收获增加了不少，同时采集的果实茎块的种类也增加了很多。以前没有筐子的时候都是挑大块的用藤条树枝缠绕着拿回来，小的只能就地吃掉或者用破碎的兽皮包一点回来，要不然就不采集了，现在不管大小都可以带回来，无形中就增加了不少收获。

吃饭的时候阿母问起筐子的事情，女人们才说是遇到豚部落的人，交换给他们了。那几块薯块就有交换得来的。

“你们在哪遇到他们的？”阿母神情严肃。

这个时代虽然没有疆界的说法，但其实大家都是有领地意识的。一个地方产的食物就这么多，自己经常去的地方自然不能让别人过来染指，要不自己的食物就少了。女人们常去的地方阿母知道，如果在这些地方遇到了豚部落的人，那就说明豚部落的人越界了。这当然是不允许的。

事关别的部落的事情，这种消息一年也没有几次，大家都挺好奇的听着。王川也竖起了耳朵。见阿母紧张，他倒觉得事情可能不会这么简单。两个部落除非交换物资要不然一年都不会有什么交集，可见两边的“领地”还是有些距离的，如今忽然遇上，只怕是那边出了什么状况或者是部落的人走得远了。

巧接过话头道：“才要和你说这个事情呢。是在大倒树那边往北，很多蕨的山坳里遇到他们的。那边我们都少去，我们见到有野猪的脚印，就想在那边做陷阱，就见到了。”

巧也许是出身的原因，确实比较聪明一些，同时，她也是部落中少有的口齿伶俐，表达清晰的人。岩洞里可能就只有王川和她发现了阿母的神色变化，所以她才说了一句“才要和你说这个事情”的话。从这话当中，王川也看出一些后世婆媳相处的那种微妙的关系。

大倒树往北，过了锥果子树林那边部落的人就不怎么去了，很多蕨类的山坳那边应该算是中间地带，这就算了。阿母的神色缓和下来，问道：“他们怎么样？”

巧道：“不太好，都瘦，说是昂昂去了他们部落那边，他们想去猎，结果反而把昂昂引到他们洞穴那边去了。昂昂杀死了他们很多男人，还有他们的阿老，吃掉了他们准备过冬的薯，洞穴也被撞坏了，还没有去请火神。都冷。”

“哦？”众人都有戚戚焉。

昂昂这种东西，王川以为是大象。这种动物后世在南方的山林里还有野生的。这个年代虽说比后世冷，不过这个年代的动物的迁徙能力更强，分布得更广泛，这里有也不奇怪。只是他有些不明白的是，前些时间阿母说到它们会在西边过的时候，他就觉得它们应该在向南走，现在应该游过太江过冬去了才对，怎么会在这么冷的天气里还呆在这附近？现在是小冰河时期，会比后世要冷，结合往年的记忆，再过不了多久就该霜冻甚至下雪了，这些大象难道不怕冷？

或者这些不是大象？王川心有怀疑。

巧继续说着见到豚部落的事情：“他们说，他们那边的豚都被昂昂赶走了，现在也猎不到了，他们现在只能挖薯过冬，不过现在准备的食物也不够才向我们这边来了。他们也问起阿母，其中最大一块的薯就是敬献给你的。”

王川记得之前阿母就说过这个豚部落以吃薯和猎野猪为生。现在野猪没有了，存的粮食又给昂昂吃了，山洞还破了，还没有火，可见其生活艰难。

他也去看了看所谓的薯，看到几个可能有十来斤重的缺了一角的黑色茎块，发现这东西很像后世的薯莨。薯莨肉里疙瘩太多，后世已经很少食用了，据说后世这东西作染料用。

“他们见到我们，还问我们有没有去请火神，怎么没有经过他们那边。”巧接着道：“我们就说我们有火了，后来他们就看我们的……衣服和筐子，说要和我们换，不过他们挖的薯也没有多少，就换了筐子，衣服没有给他们……他们还问我们现在要不要通亲，要的话能不能用人给我们换肉食，那时候我们说我们准备有肉过冬呢。”

说到“衣服”的时候，巧对这种新词也有些生疏。

现在部落的人出去，除了棍子石器之外，一般都会带上筐子网绳子之类的东西，女人身上的套裙，男人身上的马甲也是基本装备了，而且打完虫子后，天天吃两顿，几乎都是肉食，每个人健壮了些。遇到邻居炫耀一下自家有粮这种事情应该自古有之。两个部落之间遇到了应该也没有避免。这个时候估计没有“借”这种说法，把自己吃苦的儿女送过去享福，顺便换点粮食过冬那就是最好的办法了。

不过阿母关心的问题显然高级很多：“他们的阿老死了？”

“是。”

阿母低头，不知道在想些什么。半天后才下决定道：“可以和他们通亲，一人换火种。或者一人换两人背的食物。一背肉食，一背果实。多少人都可以。”

这有怜惜老邻居的意思。同时，部落开始吃饱饭了，人员不足的问题也凸显出来了，王川几个孩子老是干着大人的活，有时候实在是辛苦。

这样一来王川眼里的几个半大孩子的对象的问题就解决了，也不用去远处的火神部去通婚。而且比去火神部，还要省人呢。

不过基于对人性的最坏的揣测，王川却有一些不一样的想法。人之初性本善也好，性本恶也好，人始终是利益的动物，相信这一点不会因为现在是史前时代就有所改变。

当穷邻居人亡家破，一无所有又无处可去的时候，他的邻居却忽然富有了起来，同时这个时期又没有其他外力约束的话，除了把子女送去享福，自己换点粮食回去苦挨之外，王川觉得最有可能发生的事情就是，趁这个富邻居不注意冲进去，杀光他的家人，然后占据了他的粮食和房子……

这种人性的恶意一般只会发生在没有外力管束的情况下。只是现在正好是这样的时候而已。

当然，人艰不拆的道理王川懂，所以他没有把他这么极端的想法，告诉这些已经在生存路上艰难爬行的原始人们。他只是告诉阿母，再过一段日子鳄鱼可能就要挖洞冬眠了，这个时间部落里最好留下一部分人每天多捕一些鳄鱼。同时，外出的人也要小心，昂昂说不定会跟在豚部落的人后面跑到我们这边来呢。

阿母深以为然，在她看来食物是越多越好的，如果后面猎不到鳄鱼的话，现在多猎一点那是最好的了。吼火伢子说鳄鱼会挖洞冬眠那就一定会挖洞冬眠的。

说完了这些，王川又跟部落的大人说，现在晚上部落附近夜夜有兽吼猿啼的，这也应该是食物才对，只是它们在晚上才靠近我们，我们可以在白天的时候把周围除了必要走的路上和树上，全都装上陷阱。这样早上起来看看就行了。而且就算没有网到也不要紧，这样一来，它们也不太可能晚上跑到我们岩洞里来偷肉吃了。

大人们也表示有理，岩洞虽然会有人守夜，但万一那些野兽趁人不备冲进来抢的话，还是一件麻烦的事情。

以这些人会在一条路上设置满所有陷阱的尿性，王川可以预计，部落周围，一个内外两层的巨大的防御网将慢慢成型。

第18章　拿什么防御

说要把部落周围武装起来，部落的人第二天便行动了起来。在荒野中生存，偷懒就等于挨饿，所以部落的人不会有什么拖延症这种富贵的毛病。

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