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第648部分（第1页）

马路虎捷豹等野兽品牌车子之后扬长而去的身影？乌斯藏在十八军进藏时，大小土司和僧俗贵族们，可是已经享受到了欧洲上等人的生活水平，什么白兰地威士忌克宁奶粉鸟窝咖啡炼乳等等应有尽有，有些身份的贵族妇女都是拎着驴牌包包。话说，各位是什么时候知道这个牌子的？大约也是进入二十一世纪之后了吧？和人家比较起来，谁是土鳖？谁落后？

然后陈列嘉措说：诸位，相信大家早就知道这些东西的妙处。但是这些东西也不是随便就能弄到的。并且大家也都知道，这些东西的来源只有一个，那就是宁远伯。而宁远伯的脾气相信大家也很了解，他生起气来，可以让一粒盐一块布都无法出李家口。到时候我们可就吃不到如此甜美的糖，也穿到不如此美丽的丝绸布匹。我相信，这绝对是比死还难受的滋味。

几杯酥油茶喝下去，在僧侣和官员们的啧啧称赞声之中，陈列嘉措开始大举反击了。

他示意自己的心腹亲随到外面找大昭寺的铁棒喇嘛相商，取来了一物。请佛爷与在场众人观看。

在场之人一看就惊呼这不是固始汗麾下勇士用的赞巴拉吗？

赞巴拉，同中原的鲁密铳一样，都是来自土耳其的武器。只不过，赞巴拉是经过中亚、河中地区传入卫拉特蒙古的火铳。

汉地火器曾对卫拉特蒙古产生过重大影响。16、17世纪之交，卫拉特各部开始复兴，也就在此时，火绳枪流入其部族。一代雄主巴图尔珲台吉十分重视积攒火器，使得准噶尔部在火器实力上超过其他部族。在固始汗率领卫拉特各部族进军乌斯藏时，准噶尔部已能派出700火绳枪手。

不过，此时在准噶尔部当中，对于火铳的认识却远远没有提高到后世噶尔丹的地步。那位可是动辄便是以万计的火铳手的。虽然说都是从俄罗斯进口的被彼得大帝淘汰下来的皮硝火铳，但是。胜于量大。

在卫拉特蒙古与喀尔喀蒙古各部会盟是贵族们统一制订颁布的新法典“察津—必扯克”当中，更是明确的规定了涉及火器的违法处罚条文。法典规定。盗窃火绳枪者，罚牲畜总数的九分之一，与盗窃铠甲、利刃相同。低于盗窃良弓、头盔、胸甲的罚没数十分之九。由此可见，火绳枪在蒙古各部当中地位。

“佛爷，固始汗部下勇士当中，此物也不过七百多支而已，下臣此番南下与宁远伯签署南乌贸易条例协定时，便购买了一千支来用来充当护法神手中的降魔杵！”陈列嘉措得意洋洋的惦着手中的火绳枪为自己炫耀着。

这一千支火铳，眼下已经被黄教各大寺庙和各位贵族瓜分一空，成为了护教法宝和震慑别人时手中的利器。想起护院铁棒喇嘛操演这些火器时那如雷鸣般的轰击，两位佛爷不由得也是微微点头称是。

“我想请问一下伊拉古克三大人，自从我受两位佛爷和噶丹颇章（也就是后来的噶厦这个行政机构的前身）的命令，与南粤军签署南乌贸易协定以来，这一桩桩一件件的事情，您可都看到了？”

“这个？！”听得陈列嘉措这么问，倒是让伊拉古克三无话可说。到底是雪域高原上的人，思想单纯得多，不像内地官员那样，可以修炼到瞪着眼睛说瞎话，甚至是像东林那样颠倒黑白。

自从仲麦巴。陈列嘉措返回乌斯藏之后，他与南粤军签订的贸易协定便一条条的得到了落实。先是李家三公子命人大举筑路，将往乌斯藏的道路从孟加拉往后藏地域修筑而来。

有李沛霆大掌柜的大把银元和粮食食盐布匹洒下来，这条孟加拉通到日喀则的道路，从日喀则到乃堆这一段是由所谓的乌斯藏宣慰司负责组织修筑，为了向这条道路施工工地派遣出那些自己庄园里懒惰肮脏低贱的朗生堆穷差巴，各家官员和僧侣们也是各显神通。便是伊拉古克三家族。也是悄悄的送了四名女奴和五百头牦牛给陈列嘉措，才换得了三千劳工的份额。注意！是劳工份额而不是劳工人数。这三千人不管死了残了跑了多少，伊拉古克三家族都会补足缺额。一直到这条路修好为止。为的便是每三个月发下来的两块银元。同时，还可以在这群会说话的牲口的伙食上大做文章。横竖汉人是不会到每一段的工地上检查那些奴才们吃的到底如何的！

随着道路的渐渐推进，南粤军也开始在拉萨、日喀则、江孜、洛喀、乃东、错那、工布建立南中商务代办处，并在商务代办处方圆五里之内建立商埠，开始在商埠之内建造房屋，设立商号，雇佣人手，大量的收购、出售商品。

在商埠之内，隆盛行摆出来的从丝绸、琉璃、圣瓷、玛瑙、翡翠、百合瓷、砗磲、砂糖等贵族和活佛、大喇嘛们需要的各种奢侈品。到粳米、精盐、各种布匹、茶叶这些普通百姓和那些朗生堆穷也需要的生活必需品，货架上还摆放着刀剑、长矛、盔甲等武士需要的。至于说火铳、火药等物，也只有噶厦和固始汗偶尔会有些零星购买。弗朗机则是始终便是有价无市，根本不曾有过交易记录。

至于说收购的物品，则是各家庄园之中的出产了，从马匹到牦牛，黄羊、天珠、红玉髓、蜜蜡、水晶、刚玉、铜等贵重之物，到牛羊皮毛、朗生、堆穷、差巴这些不值钱的物品，都是可以在货栈之中估价交易的货品。许多的贵族老爷们，便是驱赶着大队的朗生堆穷。赶着上千头牦牛马匹，驮运着沉重的物品，到商埠之中交易。最后只有数十匹马驮着交易来的货物轻松离开。

“宁远伯也是言而有信之人，约定之中派兵帮助我们收复失地，现在如何？”指着遥远的南方，陈列嘉措意气风发。当日约定，南粤军将出动不少于3000人的军队，协助乌思藏都司攻打哲孟雄、热日、白隅吉墨郡及波密。攻下上述地方之后，哲孟雄、热日归属日喀则，白隅吉墨郡归属洛喀。波密归属工布。乌斯藏都司在上述地区建宗之后，南粤军的商人可以在这里建设商埠。开设商务代办处。

收复失地，开疆拓土。这样的事情，总是令人扬眉吐气的。

沿着这条缓慢延伸的道路。不少的僧俗贵族悄悄的奔走于陈列嘉措的门下，拜托他向汉人转达意思，请汉人到他们的地盘上开设商站，收购货物。当然，这也都是拜陈列嘉措返回时一路同沿途的大小土司官员寺庙做生意的好处。他们见识到了那些精致美丽的货品，掉回头再看自己如今正在使用的，顿时便决定要改弦更张。

不但陈列嘉措成了整个乌斯藏上层社会红得发紫炙手可热的人物，他仲麦巴家的权势地位也是扶摇直上，同他一道出使南中的管家，行走在拉萨街头，都有无数的官员和喇嘛主动的向他施礼问好。这厮大喇喇的接受了行礼不说，只管策马而去，理也不理一下。没办法，经济基础决定上层建筑，马老爷子的理论在这雪域佛国也是通用的。陈列嘉措在上层社会推销那些镜子、圣瓷等奢侈品，出售砗磲、珊瑚等佛家宝物，早已赚得嫌自家的银库小了。这位管家大人如何不盛气凌人？

“伊拉古克三大人，我带回来了南乌贸易协定。佛爷和固始汗允准之后，佛爷的教义可以沿着大道传播，同南粤军的贸易大家都得到了好处，你伊拉古克三从辽东带回了什么？”陈列嘉措的话，如同往池塘里丢了一块砖头，顿时殿内鼓噪声一片，仿佛夏夜里池塘边被惊吓的青蛙鸣叫一般。

“自有博格达汗的回书在此！博格达汗盛赞大海上师与大博学珍宝智者两位佛爷拯济众生扶兴佛法，还邀请佛爷派人去大清传教弘法！”

“弘法？好像佛爷已经派出得道高僧沿着道路南下，择地修建寺庙，弘扬宗喀巴大师的微妙经义了。”

“博格达汗礼贤下士（也不知道藏语有没有这个词，姑且这么说吧），弟子等到盛京后，博格达汗亲自对天三跪九叩（摘自《清太宗实录》），然后命人躬身迎接。两位佛爷的信件他起身自接，还祈求弟子灌顶。礼毕之后则言“我将取大明合罕之大都城矣。容先理竣世事，再使请二圣喇嘛，拜活佛而恢宏教法可也。言讫遣归”（摘自《蒙古源流》），回书在此。说着，伊拉古克三命人拿出了皇太极给黄教两位活佛的回信。”

在黄教和辽东反贼的交往过程当中，双方在礼仪、面子等问题上都是做足了文章，五世大海上师给黄太吉的信中直接称黄太吉是‘揽天下之权柄而为合罕者‘，而合罕应该便是可汗的转音。

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