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第28部分（第1页）

青山我独往，白首君同归；

乐天哀天涯，我亦衔此悲。

王涯位宰相，名盛祸亦随；

秘书非达官，何事而诛夷。

我们在梁鸿志诗里可看到他的牢骚，有兔死狐悲之感，于是南京国民政府西迁，梁鸿志就决计另寻出路。一九三八年三月伪“*维新政府”在南京隆重开张，伪政府未设主席，梁鸿志出任“行政院长”，是最高级别的首脑。

但开张之际，滑稽的一幕出现了，“立法院长”温宗尧因争夺“行政院长”职务失败而无处发泄，大会开幕时，居然自行跳上台去讲话，结果被日本人一把拉了下来，然后作为首脑的梁鸿志才意兴阑珊地致开幕词。

应该说，梁鸿志如果杜门著述，不被官场异化，做一个读书种子，却能成为中国风雅文人的形象，精英文化的代表，但他不安于做一个诗客，一心想做政坛魁首，终致卖国取辱，伤及自身。金雄白在《汪政权的开场与收场》里说“我所感到弥足惋惜的是，论他的学识诗才，并世颇少能与其颉颃，当局为什么不原其曾与国家最高行政机构的输诚在前，贷其一死，俾以著述了其余生，于现代荒芜的学术界，或可不无有所贡献吧。”

抗战胜利后，梁鸿志作为汉奸被逮捕，囚禁于上海楚园，这时，吴湖帆撰了幅对联：孟光轧姘头，梁鸿志短；宋江打败仗，吴用威消。吴用威乃追随梁鸿志的秘书长，真是绝妙。

但梁鸿志在做楚囚的日子里，生活颇为逍遥，他不但可以在楚园内随意散步，居然把私家厨子也带了进来，最后干脆姨太太也进来一齐起居。梁鸿志每天吟哦诗章，唱和酬答，再就是找到一部《四书丛刊》讲学，再就是研究菜谱及饮食文化。在失去了价值维系的这帮子汉奸看来，人的生存的意义是大可怀疑的，他们虽然也活着，但其实是没有信念的空洞人，对他们来说国家民族是一种不堪重负的折磨，他们已把政治失节，看成是“生命中承受之轻”。他们吟诵，他们讲究吃喝，其实是深深堕入了生命的颓废无聊之中，在这些人看来，活命与操守、气节比起来，活命是最重要的，他们不愿把道德作为“承受之重”，他们拔掉了精神的根，他们没有道德的坚守，在监狱里他们还不忘世俗关怀，把女人与厨子弄来，色与性在这里居然完美结合，这真是中国监狱胜过于世界其他监狱的地方。　txt小说上传分享

堕落的快意（3）

也许是预感，旧历年年夜聚餐时梁鸿志写下了“息壤在彼”的条幅让大家签字。这是《战国策》里的故事：息壤是战国时代秦国的一个邑名。那时秦武王和甘茂在息壤缔结了一个盟约，合力出兵攻打韩国，他们把韩国的宜阳城围困了五个月，不断地攻城，仍然没有办法把宜阳城占领。秦王见久攻不下，提议暂时收兵回国，等待时机成熟时，才再与兵，但甘茂不同意休战，他知道秦王灰心了，将会背约罢兵，便指着息壤的方向对秦王说：“息壤在彼。”秦王知道甘茂这话的意思，就是提醒他不要忘了在息壤所签订的盟约。于是，他再鼓余勇，把国内的精兵都调到宜阳来作战，继续和甘茂合力猛烈攻城，不久，终于把宜阳攻陷。

“息壤在彼”无非是梁鸿志提醒大家以后谁能侥幸出狱，不要忘了今日共此灯烛光的患难之情。但后来梁鸿志被转移到提篮桥监狱，这里除床铺之外仅一个半人高的铁皮尿桶为伴，伙食也是菜叶子霉米饭。

梁鸿志真是风雅得紧，虽在缧绁，不废吟咏，在楚园，成诗百余首，名曰《入狱集》。自到提篮桥监狱起，到其死，又得诗百余首，名曰《待死集》。他的《七无诗》是虚实并用的监狱的影像：

一

高大禅床佛所诃，只今寝处似头陀；

泥塑已辱心无滓，鼾睡从人笑老坡。（无床）

二

隐几纷纭况据梧，了无依傍是吾徒；

不须更袭龚开法，儿背图成汗血驹。（无几）

三

不爱长檠爱短檠，谁救驼坐数鱼更；

十方昏暗灯何用，留取心光伴月明。（无灯）

四

旧时端歙几云腴，片罐亲磨墨亦濡；

莫逆砚田无恶岁，今年穷到砚全无。（无砚）

五

手挈方壶日乞浆，点茶风韵已全忘；

纵教留得龚春在，狱吏前头不敢当。（无茗器）

六

北海尊前亦屡空，放言吉利论英雄；

余生似酒从渠泻，拼付囚中更病中。（无酒，时身体劣极）

七

难全性命书何用，粗解文章盗亦知；

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