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第32部分（第1页）

孔：我觉得真正的尊重不是唯唯诺诺、战战兢兢，真正的尊重是一种人格平等意义上的尊重。比如说我们和老师之间如果真的互相尊重的话，是可以开玩笑的，但是这个玩笑是有界线的。

梦：那时给你印象最深的老师是哪一位？

孔：我在那篇文章中写了，有一个叫刘国相的老师，高一的时候教我们语文。这个老师非常潇洒，学问非常好，他不仅仅满足于教授课本中的语文知识，还把语文和人生结合起来，纵横发挥，但又不是漫无边际的乱扯，讲得非常好，非常透，深入浅出。我们今天提倡人文精神，虽然那时候没有这个词，但是使你感到这种人文精神的魅力浸透到你的心灵中，所以这样的老师我觉得才叫真正的好老师。

梦：１０年之后你成了北京某所中学的语文老师，当你面对那些学生的时候，你是以怎样的方式和他们相处的？

孔：我是中学教育的受益者，我这辈子最感谢、最喜欢的人就是老师；这辈子对我最好的，就是我从小到大一路遇到的这些老师。我当老师的时候，就觉得应该以当好老师来报答老师。我记得有一首歌叫《长大后我就成了你》，我特别喜欢这首歌，我觉得它抓住了那种心情，一个当老师的人的心情。

梦：那么在学生的心目中，你是怎样的一个老师呢？

孔：我记得有一年教师节，一个班的学生送我一本厚厚的十分精美的笔记本和一只笔。我觉得这是一个很普通的事，教师节嘛，向老师表达一份心意，而且不过是一个本一个笔，很平常的工作用品。我就没在意，我说：谢谢，谢谢。回家之后，我打开这个本子一看，里面是有内容的，每个学生都写了一页，非常感人。他们准备了半个月，就为写这篇东西，每个人贴上一张自己的相片，写上自己对我讲课的感受。当我读到大概三分之二的时候，眼泪就流下来了。我不是一个容易激动的人，但当我读到那个本子，看到学生们对自己的人生和信仰发生改变之后，对我的由衷的认可和感激，这就是我最激动的时候。离开中学以后，我很想写一篇文章叫《梦回讲台》，我想比如说在北大，多我一个少我一个也许无所谓，北大还有很多优秀的老师，比我优秀的有的是，但是我想在中学，可能更需要这样给学生带来灵魂震动的老师。

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梦雪访谈录（3）

４７楼２０７是孔庆东在北大读硕士研究生时住的一座普普通通的宿舍单元。他自己也已经很久没有回到这个亲切的楼道里来了。十几年过去了，这里住上了一批又一批年轻的学生，有一些什么似曾相识，又有一些什么在悄悄地改变。

梦：我们周围有很多人是默默无闻的，其实可能在他们年轻的岁月里也有过他们自己的４７楼２０７？

孔：现在我发现很多很多学生都写起这种文体，我把它叫作“４７楼体”，以前大家不知道还可以这样写文章，这不是流水账吗？但是现在有很多学生都拿起笔来这样写，写他们的宿舍，多少多少楼几零几，然后一个挨一个，一个一个写下来，好像流水账一样。我觉得我很高兴，我的这篇文章启发大家都去发现自己身边的美和情趣，发现自己身边的这些人都有一个丰富的心灵世界。

梦：大学生活这段时光对每个人来讲都是非常宝贵的，那么对你来说它最珍贵的地方在哪里？

孔：如果说高中生活给我健康、纯洁、明朗、向上的一面的话，北大生活则给了我深刻、丰富、成熟的一面。

梦：在这篇文章中到处洋溢着非常幽默的语言，我想这也是它受欢迎的重要原因之一，你自己在写作或者在回忆的时候会不会经常笑起来？

孔：我写的时候倒没怎么笑，但是我平时跟别人聊天的时候经常会笑。因为好玩的事儿太多了，直到我写完文章，好多人还继续给我提供细节，说那个事儿你还没写呢。

梦：当然，我想如果只是凭着幽默的话，你的文章肯定不会受到那么强烈的欢迎，那么你想通过文字寄托或者传达什么呢？

孔：比如###，我觉得他分析得很好，他从文章当中就读出了幽默背后的伤感。我觉得他看文字的功夫是很深的。他说：“老孔的文字背后其实是有一种伤感的，也就是说写二十世纪八十年代，实际上是说二十世纪九十年代的时候，那种风光不再。在追忆的时候，其实那个东西不可再现了，再也没有了。”其实有一些很有眼光的读者读了我的书，就能发现问题，发现孔庆东所写的美好的事情为什么都集中在二十世纪八十年代，其实这样的读者是真正的读者，能明白这样的文章所写的内容是二十世纪八十年代的，但不是写于二十世纪八十年代。这就是一个问题，为什么到了二十世纪九十年代，到了新世纪的时候，二十世纪八十年代却能放射出这样的魅力。

梦：你的答案是？

孔：当我们在上个世纪八十年代亲身经历这此的时候，没有感到它的可贵，当失去的时候才觉得它可贵，也就是说当我们国家大规模地进入市场经济时代，特别是现在进入全球化时代的时候，当我们高速地向某一个目标前进的时候，我们不知不觉地就丢失了很多宝贵的东西。当我们把过去那个时代即使是很平常的东西拿出来再重温一下的时候，就会觉得那些东西是闪光的。很多年轻读者、大学生、中学生，他们羡慕我所写的文章中的那种境界、那种生活方式，觉得无忧无虑，为什么会有这种感觉？关键是在于目前的人们有忧有虑，生存压力太大了，一个孩子在很小的时候就要考虑工作，就要考虑将来的谋生之道，我觉得这是一个非常残酷的时代，从某种意义上讲是一个浮士德的时代。就是说我们被迫为了某种进步和魔鬼签订了一个条约，我们最后可能会获得进步，我们会买房子买车，办自己的公司，所有的理想都可能会实现，但是我们同时把一些最美好的东西抵押给了魔鬼。

梦：在你概念的中，魔鬼指的是什么？

孔：这个魔鬼是人们心灵深处的一些欲望，这些东西是我们不知不觉就实现了的。比如说我们今天的生活水平的确是大幅度地提高了，这是事实，我们不能说这个时代不好，或者说进步是不对的，现代化是不对的。不能这么简单地看，现代化是对的，人应该由贫穷走向富裕，这也是对的，但是要考虑代价。我们人文学者、人文知识分子要考虑的就是这个社会进步的代价是什么。

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梦雪访谈录（4）

梦：你觉得上个世纪八十年代与九十年代的校园以及学生最大的不同在哪里？

孔：生存压力，还有一个是灵魂缺席的问题。上个世纪八十年代由于没有这么巨大的生存压力，所以人们更多关注的是精神方面的问题、灵魂方面的问题。大家每天说哪儿办个什么画展，哪哪儿有什么音乐会啊，咱们去看，或者听说明天要来一个什么行为艺术，或者要去挤着买电影票看世界优秀影片回顾展，这些事儿特别能引起人们的兴趣，这些事是人们关注的焦点。而现在的学校里都是实用的东西，考托福，考电脑，都是奔着生存去的。现在这个时代人们每天提倡个性，其实恰恰是没有个性。对于学生来讲，我觉得要增强灵魂方面的素养也好、修养也好，生存压力不能回避。我对学生说我不反对你们去打工赚钱，但我认为不要赚太多钱，要计算一下，你要投入时间的本身的代价。因为人到２５岁以后，就没有兴趣再好好读书了，所以在２５岁之前应该好好地把该读的书都读了，比如说巴尔扎克你不喜欢，不喜欢也要读，就跟吃饭一样，这东西是营养，必须要把它吃下去。

梦：那么往前看，学生们是否有一天能从这种非常现实的物质追求当中回过头来，像上个世纪八十年代那样注重精神生活呢？

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