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第14部分（第1页）

的小政权，而且将军分封在各地的一大批守护大名的威信也急剧下滑，原本辅佐守护的“守护代”和各地豪族，崛起成为新大名。实力派武士、僧兵、农民、城市自治团体也都纷纷趁乱而起，一种被称为“下克上”的运动在全国扩散开来。那些仍然能够固守实力的守护大名则成为地方军阀。

室町幕府由此步入不可遏止的战乱期，时人将之称为“战国”时代。

那些磨刀霍霍、招兵买马准备参与新一轮竞争的大名被称为“战国大名”。一种新的政权形式——“战国大名领国制”诞生了。

从此，日本历史上的许多豪杰应运而生，无数割据势力旋起旋灭。

重新统一日本的历史任务，奇迹般地落到尾张国（今爱知县西部）一个并不起眼的小领主肩上——他就是织田信长。

织田信长有可能是皇室后裔平氏后人，他于公元1534年7月出生于尾张国，是家中嫡长子，幼时便对传入日本的欧式火绳枪颇感兴趣。父亲织田信秀被当地人誉为“尾张之虎”，在尾张一带拥有超过该地一半的领土，为其后人奠定了发展的根基。父亲死后，织田信长经过与胞弟的两轮骨肉相争，以及一系列族内、族外的*战争，成功获取整个尾张国的支配权。书　包　网　txt小说上传分享

一　日本特色的改朝换代（2）

公元1560年6月12日，二十六岁的织田信长抽调五千兵马中的一大部分，主动挑战另一位战国大名今川义元，而今川义元的有效支配兵力至少为两万五千人。

在桶狭间，少而有谋的织田信长发动奇袭，致使今川义元战死在阵前。

桶狭间一战，今川军溃败。之后，今川家势力甚微。这一战不仅奠定了织田信长的声望和根基，而且使得原来受今川家支配的三河国大名德川家康也取得了独立成长的空间。因为暂时存在共同的利益关系，织田信长与德川家康结成“织德同盟”。

织田信长经过长达二十二年的苦心经营，不仅各路军阀被其成功荡平，而且室町幕府的末代将军也被他从京都流放。织田信长完成统一大业就在眼前。

历史充满偶然，织田信长试图“挟天子以令诸侯”，但中道崩亡。

公元1582年6月2日拂晓，其部将明智光秀发动叛乱——明智光秀以一万三千军力突袭在京都本能寺短暂逗留的织田信长。

织田信长当时仅带一百多位随从，织田信长兵败后自杀。时年四十九岁。

乱兵之下，织田信长不仅在死前计划焚毁自己的尸体，还有心爱的茶具。

明智光秀所率领的那一万多名武士，绝大多数并不知道自己所围攻的对象是织田信长。

应该特别指出的是，织田信长在生前对西方文化和物质充满兴趣，并且不仅仅停留在感兴趣层次。

公元1580年，也就是织田信长去世的前两年，传教士欧冈蒂诺拿着地球仪，向他讲解地球是圆的。织田信长在众家臣还目瞪口呆之时，却十分肯定地说，有道理！并且对“南蛮品”——实为欧洲货物很是喜欢。在阅兵中，织田信长经常穿丝绒外套、戴西洋帽子。在战场上，也会穿着“南蛮铠甲”。他的一名随从甚至是非洲黑人。

织田信长的被刺除了其个人性格原因，比如易怒，动辄斥责下属之外，更为根本的一个因素在于，“战国”之“乱”并非一人一事可以解决，需要一个艰难的过程——参与围攻织田信长的人，大多都是他在后期战争中发展来的家臣，他的前期家臣对他还是很忠诚的。

织田信长虽死，但他已经统一了日本大半，而最终结束战国乱世的是其麾下爱将——丰臣秀吉，他后来成为1590～1598年期间日本的实际统治者。

丰臣秀吉出生于织田信长的发迹之地尾张国，但其父本为下级武士，但最终落迫于乡间务农。丰臣秀吉幼时身材瘦小。十七岁那年，他以“足轻”（临时征集的步兵）身份成为织田信长的部下，他的聪明才智和忠于职守很快展露无遗，颇得织田信长的信任。织田信长经常以“秃鼠”称呼他，不吝于对其超擢提拔。

公元1560年左右，丰臣秀吉成为足轻“组头”，并参与了使织田信长一战成名的“桶狭间之战”。二十年间，丰臣秀吉在战争的磨练中一步步成长，尤其擅长打攻城战，成为协助织田信长进行军事扩张的左膀右臂。

织田信长遇刺之时，丰臣秀吉正率兵在外攻城略地，三天后他才得到消息，他立即率兵以日行百里的速度折回京都，突然出现在叛军面前。最终，丰臣秀吉成为京都一带的实际控制者，他花去一年时间逐个剪除织田家内部的反对势力，并于公元1583年建大阪城，该城之坚固被时人称为“战国无双之城”。

第二年，织田信长次子织田信雄，联合德川家康对丰臣秀吉展开对抗。在这一战中，丰臣秀吉虽然以优势兵力主动出击德川领地，但德川家康的用兵之神武也可见一斑。丰臣秀吉惨遭德川军伏击，损兵折将。由于织田信雄的投降，丰臣秀吉与德川家康达成“不战”和议，德川家康派出次子德川秀康前往大阪作为人质。　txt小说上传分享

一　日本特色的改朝换代（3）

两年之后，丰臣秀吉将其妹嫁与德川家康，并为家康之正室，将自己的母亲也送到家康身边，实为互换人质。丰臣秀吉以此为代价，将德川家康收拢在自己的臣从队伍之中。此间，丰臣秀吉通过军事和政治双重手段逐个*仍在苦苦对抗的各个战国的大名。

公元1586年，丰臣秀吉获任“关白”之职，建立了自己的政权，随后，通过“检地”和“刀狩令”等政策的实施，不仅解决了税制问题，而且彻底使兵农分离，得以打造出一支庞大的专业军人队伍。这种军事和经济措施，还为江户时代的德川幕藩体制打下了基础。

值得注意的是，在任太政大臣的第二年，丰臣秀吉突然发布命令全面禁止基督教在日本的传播。由于前一阶段的乱世局面，以及织田信长主政时期对“南蛮”（“南蛮”本来是中国早期中原文明对南方民族的称谓，在“华夷思想”的构架中带有歧视色彩。但在“中世”至近代以前的日本则用其指称东南亚一带，并引申用以称呼从日本南方传入的葡萄牙、西班牙等国）文化采取宽容政策，基督教一度在日本发展势头迅猛，从公元1549年传教士沙勿略到日本，经过三十多年，日本基督徒已近二十万。甚至爆发信徒联合对抗武家政权的起义。更有战国大名本身就是虔诚基督徒。在丰臣秀吉的禁教令的第一条就强调“日本是神国”。这说明在亚洲文化圈中，日本人进一步在强化自身的特殊地位。

日本不仅吸收和消化了中国大陆的“华夷”理论，而且自视为“华”。丰臣秀吉统一日本之后，在他的书信、笔记中经常出现“天下”一词。他甚至走得更远，表现出早期的“脱亚”苗头。传统中国“华夷秩序”在对外关系中得以表现出强大的能力，必须建立在实力不对等的前提之下，一旦周边民族开始走向成熟甚至发展出适合自己的政治模式，“华夷秩序”将为他所用，甚至成为外围民族国家反攻中国的一种理论借口，因为中国大陆内部的“以夷变夏”事件时有发生。当内外现实已发生重大变化，中国如果依然固守这一理论，就会在现实中被其拖累。

公元1591年，丰臣秀吉将“关白”之位让给外甥也同时是养子的丰臣秀次，自称太阁，并进行他人生中最后一场国内战争。日本结束战国纷争局面，再次得以统一。

随之，丰臣秀吉便明白无误地向臣属表达了一个更大的“宏愿”——他决心到比日本更广大的土地上一显身手：首先征服朝鲜，再征服中国，继而征服印度，建立一个包括日本、朝鲜、中国、印度在内的空前大帝国。

丰臣秀吉不是心血来潮。早在公元1577年织田信长在世时期，丰臣秀吉就曾对织田信长建议：

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