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第22部分（第1页）

狼很可能会这样想，你既然把我弄来了，我也跟了你，你就应该认可我，把我当成自己的朋友来对待。就不应该再和我保持戒心，留有距离了。如果你这样，不拿我当和你一样的生灵来对待，不能和我真正相融，和我交流，发展情谊、建立感情、共处共生，那么我和你再待在这里还有什么意思呢？所以，狼的跑，很可能是被这个农*人的这种状态给气跑的。

他说狼是狼心狗肺的本身，就说明他在潜意识中，根本没有和它平等相处的观念和意思，根本没有把它当成自己的朋友来看待的情怀。而是以老大和恩人自居，以主人和玩物关系自居，把自己看得高高在上，把狼看做靠自己的施舍来活着的依附动物。不和它作任何平等的情感交流。所以，它跟他没有意思，没有前途。那么，它还跟他在这里待着干什么呢？它又不是自己不能动！

和王贵祥老人从小养大的狼一样，它们都非常看重和珍惜与人的情谊。它们念念不忘人的情谊，甚至可以为人尽忠殉情。这样的故事很多。

20世纪40年代初，在欧洲前苏联卫国战争开始前后，在国内的一个以打猎为主要生活方式的村庄里，有几个猎人在一次集体出猎时，遇到和捣毁了一个狼窝，也抓到了7只小狼崽。其中一个青年猎人要把这些狼崽都留下，自己养。在遭到几乎所有人反对的情况下，他最后只留下了其中的一只小公崽。经过他的训练，这只小公崽长大以后，在打猎中起到了很重要的作用。

每到紧要时刻，猎人都要让它出击。它也对这位猎人有了很深的情感。

卫国战争开始前，妻子牵着这只狼，把青年送到远在外地的部队参军卫国。之后，妻子又牵着这只狼回到了家里。可没过几天，这只狼不见了。妻子和村里人一起找了几天也没有找到。正当妻子着急、觉得没有看好狼、对不起丈夫时，丈夫回到家了，并且牵着这只狼。原来这只狼因为想念男主人，而自己悄悄地到部队找去了。狼被送回来以后，妻子对它加强了看管。可是没过几天，这只狼又不见了。当妻子想到它可能又到部队去了的时候，它又被丈夫给送了回来。这之后，它不再去找了，可是它也不吃任何东西了，也不在家里待着，而是天天趴在村东头灌木丛里的沙丘上，冲着男主人所在部队的方向哀嚎。　。　想看书来

第三篇2。狼在处世上的总体风格（4）

村里人见到这种情景，都非常同情和怜悯这只狼，没有一个人招惹它或伤害它。相反，都时常地过来。或者躲在一边看着它、注视它，被它感动，为它流泪。主动地给它送来吃的东西，可是它连看都不看。

终于有一天，人们看到它已经静静地躺在了沙丘上。头冲着男主人所在部队的方向一动不动了。狼年纪尚小，还未婚配，当然也没有留下后代，这是它的遗憾。狼为男主人殉情的圣洁之举，深深地感动和教育了村里的人。村里没有人剥它的皮，用它的肉和油，而是默默地聚集起来，来到它的遗体旁，为它默哀，挖坑。把它的遗体轻轻地抬起，头冲着男主人所在部队的方向，放在事先铺好的柔软温暖的乌拉草上。又给它的遗体上铺盖上了乌拉草。然后才添上土，在沙丘上堆起了一座坟。

后来，这个村里的人们再也没有打狼的了。

卫国战争胜利后，男主人回到家乡，又为它重新修建了水泥坟墓。

上世纪80年代初，我国东北山区一个少年在山林中捡到两个年幼狼崽，抱回了家。养到一年多时，看到它们长大了后分外留恋野外生活，又将它们放回山林。

七八年后，少年成了大学生。

一次，他放寒假回家，赶上夜间下的火车。出站后往家走，在快到家的半路上，他看到路旁有一对亮绿的狼眼睛。

进退两难之际，出于自卫的本能，他沉住气，从路边找到一根树棒攥在手里，硬着头皮继续往前走。

刚走几步，听到一声狼嗥。顷刻间，从路边树林里走出来十几只狼，把他围在中间。正当他极为惊惧紧张时，又听到最后边的狼叫了一声。之后，这些狼立刻撤回到它的身旁。凭阅历和感觉，惊惧紧张中的大学生知道它是狼王。

正当大学生纳闷和狐疑时，狼王却径直朝他走来。当他要挥动棒子时，狼王却朝他亲柔地叫了几声，接着又好像很认真、很深情地注视着他，更没有咬他的意思。后来又扬起头，用下颏亲昵地蹭他的衣角。

大学生一时感到对它面熟，又看到了它的举止是友善的，紧张的心情下意识地松弛了。当他再一定睛细看时，猛地一下子看出来了，这就是他当年养过、后来又放走、又曾时常想过的其中的一只小公狼。只是因为分开时间长了，大学生活又远离山村生活的氛围，特别是加上自己回家心切，夜黑心怯，小狼又成了壮年的大狼，所以竟没有很快地想到和认出是它。

当他终于看出是它时，他惊讶地立刻抱住它的头，抚摩起来。此刻，别的狼们都像非常懂事似的，静静地趴在一旁，出神地看着他们俩。大学生抚别时，狼王又和狼们亲热地围着他，送了他一程后才止住脚步。望着他，慢慢地离去。

这人与狼之间的短暂的邂逅相会，在村民和大学生中留下了美谈。后来，他们分析、猜测当时的情景时说：“开始，狼围住大学生，可能也是出于自卫和防备的本能，并没有要肆意攻击的气势。再则，狼们之所以在这里碰到他，也很可能是公狼亲近这里，常来这里，并且不排除有想看到他或者万一能够看到他的愿望和心理，而恰巧这次碰到了他。”

上世纪70年代，一对独居在辽东山沟里的老农夫妇，在一天早上听到敲门声。开门后，看到一只老狼坐在门前，眼神求助似的看着自己。老人一愣，紧张中猛然发现：老狼的一只爪子的脚垫上，扎着一只树蒺藜，爪子已经肿了。老人很快明白了，它这是来求自己帮它把蒺藜薅掉。老人把蒺藜薅掉后，它非常感激，一步一回头地走了。第二天早上，老人又听到了敲门声。老人开门一看，只见又是老狼来了，而且旁边还有一头猪。老人顿时明白了：这是老狼为感谢他们，给他们送猪来了。　。　想看书来

第三篇2。狼在处世上的总体风格（5）

可以说，多少年来；在人们有意无意地议论狼的习性、揣摩狼的习性的同时；狼也在议论、研究人的性情，并被化作基因传承。它们也不否认人的天性中有善良的一面，也不否认人类中有善良的个体、群体。不然，狼对人的态度绝不会那么谨慎有别、宽容忍让、有度随缘和认同。

特别是王贵祥老人抱养的母狼，它在刚长到二十五六天时便遭遇到家破人亡、生离死别的厄运。之后，在半个月时间内，由老家被抱到疗养院，由疗养院又被抱到王贵祥老人的家，直至离世。一生里，从小到大，所接触过和接触时间较长的主要具体人际环境，不过仅此“三点一线”。可以说，在这9年之中，它没有见到过任何一个同类，更谈不到受过任何一个同类的影响。一切都是无师自通，自然表现，充分说明了它的这一基因特质。

它所反映的，纯粹是其自身即“个”狼的行为。是最有力、最明显、最真实、也是最具代表性的狼性行为。人们除看到它的本能生存需要之外，并没有看到它有什么执意做恶的情态。

一些现象也表明，狼不主动伤人，也可以和人保持中立。

事实上，完全可以这么说，人类规模性的、而其中特别是有组织、有目的、有意识地伤害狼，是形成人与狼历史性的敌视状态的主要原因、甚至是根本性的原因。

同是自然界里的动物，身份都是平等的。谁也没有主宰谁的特殊权利。至于人类食肉，至于老人饲养鸡、饲养狼，那是自然界里弱肉强食、以强制弱的生物链反映，是能力游戏和情趣使然，并不是谁给予的权利，更不是可以在自然界里独领*的特权和判别动物种类之间矛盾、冲突、善恶、是非的衡量标准与准绳。

看来，狼之初，性也是善的。“人为财死，鸟为食亡”，反映了动物世界中的一种竞争性质和规律。古往今来，陆海空中的走兽、游鱼、禽鸟等世间万物，都在为生存延续而与各种竞争对象拼搏奋斗，狼也不过只是其中的一种。食肉的动物成千上万，被人类吃掉的动物更是无法计算，被其他的动物吃掉的异类动物也更无法计算，难道就唯独不准狼为自己的生存延续而与异类、特别是人类同享自然、拼搏奋斗吗？这是不是有点不合情理、唯我独尊和称王称霸的意味呢？

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