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像往常一样,考古探险队在小河岸边扎下了营地。
这一带的原野开阔、平整,覆盖着积沙,成垄状的沙丘链表明,这里也是强风的通道。营地附近的沙丘不高,仅1~2米,有些沙丘实际上是红柳沙包,活着的红柳已经返青,但从沙丘的高度来看,它们的生存年代并不久远。
整个背景是单调、死寂的,视野里仅小河东岸4~5公里的一个浑圆的小山丘可以作为有限的调剂。这浑圆的山丘兀然直立在沙海的波涛上,就像丝绸古道的路标——炮台(烽火台)。可只要看上一眼,就会让人感到有些奇怪:远远看去这浑圆山丘的顶部似乎有一片密密的枯立木,高达4~5米的没有枝杈的死胡杨就直立在那儿,这本是罗布荒原一景,没有什么可奇怪的;奇怪的是,死胡杨的株距极近,就像是一株挨着一株,全靠互相支撑着才没有倒下,而塔里木的胡杨原是株距颇远的乔木,即便是茂密的原始林地,株距10米就算是很近了。
当然,胡杨(不管活的还是死的)毕竟不是他们此行的目标,所以谁也没把四周的景物放在心上,只是气氛沉闷地安置新的营地。最初仅奥尔得克的感觉有些异样。他仿佛闯进了梦境,茫然四顾,谛听天籁。他一个人久久凝视着那个浑圆的山丘,就像走了神。
突然,72岁的罗布老人奥尔得克站立起来,指着那个小山丘,大声说:“那……那就是它!”
于是,“有一千口棺材的山丘”——“小河遗址”——“奥尔得克的古墓群”与已经绝望的考古探险队,隔着几公里的荒漠,就对视在夕阳的余晖之中……
毫无疑问,这个“小河遗址”在西域探险史上是独特的、唯一的。不用走得太近贝格曼就看出,那密密麻麻的枯立木,其实是一根根用人工竖立在山丘上的木柱;再走近些还能看清,这木柱群是经木匠精心加工制作的纪念物。小山丘顶部的面积只有10×16米,可就这点地方竟直立着成百根巨木,比较完好的平均高出地面4.25米,直径米,每根有7~11个侧面,虽经风沙“打磨”,仍能够辨认出暗红的底色。就此可以想见当年陵墓建成时有何等的寄托。而这样的宏大气魄,这种王者襟度,我不知道在中国西部的哪个地点、曾由谁还发现过。
登上山丘前,贝格曼不由放慢了脚步。这古木的“森林”被千年不息的强风欺凌、摧折着,但它们仍然苦苦支撑在山顶,肃穆、自尊地分立在楼兰陵墓的四周,就像死者的血亲峙立在庄严、轩敞的灵堂,死死等候迟到了数千年之久的吊唁者。
步入山丘上的陵园,贝格曼的思维分成了两个部分。触目所及的是遍地的木乃伊、骷髅,被肢解的躯体,是那随时绊腿的巨大木板和厚毛织物的碎片,心神所思的是这“死亡殿堂”所积淀的三千年岁月的灵光。
一具木乃伊是个年轻美丽的姑娘,就像刚刚着了魔法而睡去,而她面容所浮现的神秘会心的微笑,使人忘记从她睡着到如今,已有几千年的光阴逝去!由她气质的高雅和她存身之地的华贵,人们可以称她为“楼兰公主”或“罗布女王”,甚至是“东方的蒙娜丽莎”。就是这个“楼兰公主”激发了探险家对未知世界的关心。而“楼兰公主”本身已经成为楼兰王国神秘诱人的话题。
在感悟了星光、月光、日光,在凝聚了雨露、风沙、昏晓之后,她的微笑也具有感染力。一年又一年,浮沙不愿遮掩她本色纯真的面容,一天又一天,太阳就在她的头顶照耀,一次又一次,朔风就在她的身旁呼啸。她的灵魂早已经缥缈在天际,她留给后人的是永恒的微笑。她眉头微皱,眉梢上挑,也许是想提醒“闯入者”,不要惊扰她千年睡梦,她牙齿乍露,嘴角轻抿,难道正准备把自己的故事讲述给因爱慕着她,从而即将解除施加给整个楼兰民族的魔咒的王子? 。。
十 “小河”梦幻(6)
自从奥尔得克发现了小河遗址,这儿已经多次遭到找宝人的盗扰。而奥尔得克发现古墓的时间,实际应该是在1908年前后。
其实,据有关的记载,斯坦因、橘瑞超等人都从罗布人口里获悉,在罗布荒原发现了一个重要墓地,但他们谁也没有到过这个“小河”。只是在橘瑞超的要求下,若羌县令曾两次以出劳役的形式,强派罗布人去“小河”遗址,并取走了包括青铜器、珠宝在内的许多文物。除了最有耐心的贝格曼,谁也无缘得见“小河”的如同密林的木柱群,谁也未曾受到“楼兰公主”那“蒙娜丽莎”式的神秘微笑的感染。
而且,十分特殊的是,罗布荒原的所有重要古迹,从斯文·赫定的楼兰古城(),斯坦因的,到中国考古学家黄文弼的“土垠”,自发现起,一再有后继者前去探访,可这个“小河遗址”——“奥尔得克的古墓群”,从1934年以后,再也没有人找到过它。奥尔得克与贝格曼离去,小河遗址就“失踪”了,成了名副其实的“只在荒漠中,沙深不知处”的绝域秘境。难道真有什么超自然的力量左右着小河的隐显出没?
奥尔得克也是这样,在此后我们再也没有见到有关他的情况的可靠记载了,这样,在罗布泊的位置和罗布人的历史这个世纪之谜中,奥尔得克和他的“小河遗址”成了最难解答的一份考卷。
“小河”本身就是一个谜。
在奥尔得克带领贝格曼一行沿小河寻找古墓时,小河总长120公里,丰水期在每年的8~9月,在那时,小河可以通行独木舟,是库姆河的一个大致上南北走向的支流。这就是一个极其少见的——如果谨慎些,不说是唯一的——例外,因为罗布荒原的水系也基本是东西走向的。它无疑是古罗布泊(张骞、班超时期的蒲昌海、盐泽)水系的组成部分,可它又是罗布荒原的“不协和音符”,因为在它的两岸,竟见不到古老的、枯死的胡杨林带。难道说,在当年兴盛时期它的两岸居然没有植被?有,那么到哪儿去了呢?
而“小河遗址”就更特殊了。它的规模,它的位置,它的格局,它的气势,没有一点不是超常的。
仅从地面残存的建筑看,它绝不是为普通楼兰人修建的,而是一处重要的陵墓。就在那个10×16平方米的山顶,不但有彩绘的巨大木柱,精美的木栅栏,真人一样大的木雕人像,还有格局醒目的享堂①,在奥尔得克刚刚发现小河遗址时,这个享堂还相当完好,只不过后来才让找宝人给拆毁了。除了小河走向,河岸植被,建筑规格,另一个奇怪的地方是,贝格曼一行在几个月时间里几乎踏遍了小河的两岸,但竟没有见到一处古楼兰人的聚落地遗迹,这与所有已知的楼兰墓地都不一样。那么,小河陵墓的主人生前居住在什么地方呢?人们已经知道,自史前时期以来,墓地就是古部族的聚会地和“俱乐部”,活着的人愿意和亡灵贴得更近,人们习惯于在墓地议事、娱乐。一般来说古人的墓地离村落都不远。可小河为什么不符合这个规律(或说是惯例)呢?当然,这也许是贝格曼一行的寻找还不够彻底,没有发现居住遗址。但如果获悉贝格曼在几个月间是怎样努力寻找“小河遗址”的,就很难相信他们会漏掉什么。
当贝格曼的《新疆考古记》于1997年译成中文出版后,小河与“5号墓地”引起了关注。最近有人提出,小河也许是另一个楼兰古遗址——麦得克古城居民们的公共墓地。 电子书 分享网站
十 “小河”梦幻(7)
不错,这个麦得克是由斯坦因发现的遗址,而且我们也注意到斯坦因在其《沙埋中亚废墟》中说,罗布人曾将“小河墓地”又叫做“麦得克沙尔”,即另一个麦得克城。但“小河5号墓地”毕竟不是一座城池,而只是“有一千口棺材的沙包”。此外,那个斯坦因发现的麦得克古城离“5号墓地”还是太远了一些,直线距离就有60公里,实际上至少有150里路程,这是古人要走5~7天的路。更直观地说,那个斯?
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