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第10部分（第2页）

小篆，因是秦时李斯同志所创，也叫秦篆、斯篆，在今天的书谱里，幸运者仍可以看到他亲笔书写的字体浑润、结构凝庄的《仓颉篇》。所有的人应该记住，小篆的发明和使用，不仅是汉字发展史上的一次进步，而且是中华文化发展史上值得大书特书的一次革命。正因在李斯的推动下，秦以硬性的法律手段来使之传播与使用，才使得风俗各异、传承斑驳的文字记录系统，归于一途。这就为中华文明的传承，开通了一条连接万世的运河系统，文明因而不会断流，不会有隔岸遥望的无奈。

鲁迅先生就非常激赏李斯，他说，“秦之文章，李斯一人而已。”还说，李斯在我国文学史上是有殊勋的。但就是这样一位文化的建设者，在文学史上有殊勋的人物，却又在竭力扮演着一个文化刽子手和扫荡者的角色。

公元前213年，带着七年前北巡的神气，带着六年前封禅泰山的骄纵，带着两年前东巡的自得，威仪天下的秦始皇在咸阳宫举行了场盛大的酒宴，70位博士上前为其祝酒。这里面，有一位早年与李斯同学，共同师从大儒荀况，如今也为大秦服务的博士淳于越。

仆射周青臣自然知道自己这等角色是派什么用场的，于是就走出来“英明领袖，万寿无疆”地瞎歌颂了一番。歌颂领导，是不用考虑什么句式、文法的，只要是好词儿，往外可劲儿吐就行，嬴政先生果真听得很舒服，如服五骨散。

淳博士是想证明自己性格狷介呢，还是想让皇帝知道他不苟流俗呢，用意不知道，他反正冷不丁地就站出来了，“如今陛下拥有天下，而您的子孙为普通平民，一旦突然出现了像齐国田常、晋国六卿那样的乱臣，没有辅助，您拿什么来寻求支援呢？事不师法古人而能长治久安的，我从来没有听说过。周青臣当面阿谀陛下，他是加重你的过失啊。”

一介书生，最该做的事是坐拥书斋，俯仰自得。读读闲书，喝喝闲酒，发发清议，写写文章，多好啊。实在受不了这种寂寞，愿意往庙堂里混，那你就遵守规矩，始终牢记自己的职守，坚持御用的本职岗位，赋赋宫体试，唱唱赞美调，只是记住，千万别把自己当人看，因为皇帝压根就没把你当人看。

有名的例子是，1812年6月，拿破仑率大军进攻莫斯科，随行还带着一个连的诗人，计划是在进入这座城市时，让诗人们及时献上歌颂伟*兰西皇帝赫赫武功的诗歌。结果很意外，拿破仑部队遭到惨败，溃逃中副官问统帅，这帮诗人怎么办？拿破仑不耐烦地说，将他们编入骡马辎重队当劳力！　txt小说上传分享

双重人格（3）

淳博士没当过军队的力夫，他也不大懂得由他嘴里顺出的这句话的广泛伤害性。

指责周青臣不算什么，因为他本身也无足轻重。但重要的是，他攻击了丞相李斯同志从建国之初就力排众议，大力首倡的绝不分封政策。这已经很致命。

其次是破坏了秦始皇的兴头。如今，天下大治，晴空万里，万民戴德，举世咸仰，小子你怎么公然煞风景地说我大秦会出现乱国呢？这非常致命。

而更致命的，是由他引起的中国历史上第一次大革文化命。

果然，李斯同志说话了：五帝治国不相重复，三代治国互不因袭，各自有治国的方法和策略，这不是有意相反，而是时势变异的结果。如今陛下创造了伟大功业，建立了万世功勋，根本就不是愚儒所能理解的。从前是诸侯群雄并立，所以才用优厚的俸禄招徕游学之士，如今天下已经平定，法令出于一尊，百姓居家就应努力从事农业生产，士人就应该学习法令禁辟。如今诸生不效法当下而要学习古时，批评伟大的时代，妖言惑众老百姓。

所以我要冒死进言：他们只认为自己的私学完美无缺，进而来批评皇帝所建立的制度。如今，圣上拥有天下，分别黑白而定制一尊，而那些私学纷纷非议法令，一听说政令颁布，就各自用私家学说理论加以议论，站在朝中则内心指责，出去后就街谈巷议，在君主面前，用夸夸其谈来博取声名，用标新立异来表示高明，率领一堆群小来诽谤，如果不加以禁止，在上，君主的威望就会下降，在下，臣子就会朋比为奸。

一番上纲上线的宏论之后，李斯开出严厉的制裁药方：命令史官将除了现今记录与书写之外的史书焚毁。不是博士官的职务所需，天下有人藏有《诗经》、《尚书》及百家典籍的，都要将这些书送到郡守、尉等地方官府，统一烧毁。若有人敢相聚讨论《诗经》、《尚书》的要处死，借古讽今的要灭族，官吏知道而不举报的与他们同罪。命令下达后三十天仍不烧书的人，要面部刺字后服刑到边疆修长城四年。所不焚毁的，是医药、卜筮和种植方面的书籍，如果谁想学习法令，就以官吏为师。

一场升腾着愚昧和无知浓浓黑烟的熊熊大火，陡然升起。火焰吞噬着诸子百家的绝代风华，舔舐着属于全人类的最璨华文明，焦灼着欲哭无泪的龟裂大地。

相对与6年后燃在咸阳阿房宫同样让人心疼的楚人一炬，这场火放得太惨烈，太可惜，也太有罪恶感了。

更为严重的是，它为后世文明戕害者埋下了一个诱发性病灶。2000多年后，在全国性群体癫狂的破四旧运动中，又一场以屠毒文化为使命的大火冲天而起，使整整一代人脱离了文化的滋润。当国学复兴后，一些典籍再次走上人们书桌时，很多人才惊讶发现，我们的文字和语言倒退了。整体性的文化倒退，呈现的是文明绿洲的迅速沙漠化。

更可怕的是，这场大火养成了暴戾且充满*的秦始皇动辄就向文化撒野的习性。

终于，在公元前212年，受到燕人卢生与侯生愚弄的嬴政，勃然大怒之下，将四百六十余人坑杀。一个土坑，一场大火，组成了一桩世界史中赫赫有名的事件——焚书坑儒。

烧书已成定论，毋庸置疑，但坑儒却是个以讹传讹的伪命名。虽然后世约定俗成，习惯将此事称为“坑儒”，但其实被坑杀的不是儒，或不单单是儒，而是“诸生”，包括术士在内的诸子百家学习者。司马迁在《史记·儒林列传》中写道：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士。”坑者名儒，起于东晋年间梅颐献《古文尚书》，书中附有孔安国所作的《尚书序》，孔氏在序里写道：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。”这是坑术士变性为坑儒的肇始。后来，随着《古文尚书》被定为官书，坑儒的说法于是沿袭下来，遂成定论。书包　网　。　想看书来

双重人格（4）

也许，孔安国同志只是在读《史记·秦始皇本纪》扶苏劝谏一节，看到“天下未定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆众法绳之”，而武断性以为这些人就是儒生了。

但，秦始皇对文化的灭绝施暴，谁也不会为此而讳避。

文字出，天雨粟，鬼神泣。文化被践踏与屠戮呢？

老中国泪流满面，只将它的苦难与愤慨隐在一派雷鸣闪电之中。

公元前233年，秦国已吹响扫平六国的集结号。此时，据韩国被大秦灭国，只剩下短短三个年头。秦兵再次犯韩，情势紧迫之下，韩王安这才想起还有个久已闲置不用的人，韩非。楚顷襄王不就在秦欲大举侵楚时，靠黄歇一张嘴转危为安了吗？韩王安也将罢秦兵的最后期望，都巴巴地寄托在了这位饱读史书，又有着广泛影响力的同姓兄弟身上。阿非，你到秦国出趟差吧，劝劝人家别打咱了，要不先打别人，晚两天再打俺。

杜门默坐，喧寂一致的韩非噘着嘴上路了，带着多年来对韩王无能与昏庸的强烈不满。因为自他从齐国学成归来后，就看到韩国日渐式微，日见低迷，他曾多次上书规谏韩王安，但不被见用。强烈的报效祖国的拳拳之情，顿时化为憎恶当朝的极端恶心。他痛恨韩王治国却不讲求修明法制，不能运用王权来有效驾驭臣下，还不能使国家富裕强大，屹立在战国之林，更不能罗贤任能，反而举荐浮夸淫侈之辈凌驾于求实务功之人的头上。形势和缓时，就宠爱有名望的人，情况紧急下，才使用披甲戴盔的武士。所供养的不是所要用的，所使用的又不是所供养的，廉洁政治的人不被见容，而奸佞邪恶之徒充塞朝廷。这样一个国家，面对的又是这样一个世界格局，怎么能不完蛋呢。

遥远的咸阳里，听说韩非要来的秦始皇，竟然一反常态地有点迫

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