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孔子与老子的会面,看似并没有引发什么。可是,苏寻却若有所思。
就好像之前所说的,孔子的一生,信奉的是所谓的“礼”,尤其是“周礼”。
但实际上,周礼所代表的,是“天”,更是天地之间的“规则”!
如果是在原本的历史上,苏寻从这里或许看不出什么。可是如今的苏寻,经历了梦中四世,并且看到了这个世界“上苍”的存在。
那么,从这一点上来看,“天”,所代表的就很微妙了。
在西游记中,可以看得出玉帝、老君与如来这三方,分别代表的,其实便是“儒”、“道”、和“佛”三方。
换句话说,儒家的礼,其实代表的便是玉皇大帝!而玉皇大帝,所代表的便是“天”。
如今看来,周礼很有可能,便是“奉天”而生。
仔细想想,周朝称天子,而周礼也是在那个时候而诞生的,的确很难让人不去与“上苍”联系到一起。
不过,孔子,乃至于周公是否与玉皇大帝有关系呢?
这一点,苏寻觉得,应该还是不然的。
因为春秋时期的周礼,是一部举世著作。这一点,是毫无疑问的!
周礼的出现,以礼制对人的身份进行划分和社会规范,最终形成等级制度。虽然,是进一步地将人间与等级联系在了一起,由此出现许多弊端。
但是,不可否认的是,周礼的出现,的确让周朝的社会稳定了许多。
孔子正是看到了这一点,并且他从小受到的教育也是因为如此,所以,才会想要恢复周礼,重现一个真正稳定的太平盛世。
如果孔子生在现代,绝不会去主张恢复周礼!
但只可惜,孔子生在的,并不是现代。虽然这造就了他,却也限制了他。
他更不会知道,在四百年后,周礼的含义将会彻底发生质变,他一生奉行的儒家,也会成为故步自封的“儒教”。
想到这里,苏寻忽然意识到老子之前对孔子所说的话。
孔子对老子询问“正路”在哪里。老子只是说,正路,就在这里。
一条大路的本质还是大路,这条路是通天之路还是入地之路只不过是人赋予它的概念!
周礼是“奉天而生”,但是,周礼的本质并不是“因天而生”。周礼本就存在,只是存在于天地万物之间,而天只不过是借用了这个名字,让其发展成自己想要的。
就好像,春秋时期的周礼,与汉朝以后的儒礼一样。礼还是那个礼,意却已经不是那个意。
所以老子说:人心不应该有礼法的伪装。
但一旦人心被礼法所蒙蔽,能够超脱出来。除非是“圣贤”,否则,却是难之又难的了!
苏寻斩命,虽然对于苏寻自己来说,他经历了棋盘四世,了解了许许多多的信息,不甘于被困在棋盘之中,所以他斩命求道,试图超脱。
可是,在旁人的眼中看来,尤其是在老子的眼中看来,此举,难得之至!
不过就算苏寻不斩命,而是遵从礼法。实际上,对于“造化”而言,他的所作所为,也是极为渺小的。
苏寻一人,即便让礼法重振,让天道彻底取代人道。但是,人心还在。
人心虽被礼法蒙蔽、压制,人的本性虽被压抑。但是,越是压抑,越是会形成逆反。到最后,要么灭亡,要么爆发。
因此就算在礼法之中的人心可以伪装一时,但总有一日,也会真正暴露出来。
所能改变的,不过是外在的包装。本质本真,不可更改。这就是老子所说的“造化”!
老子这是借助与孔子的交谈,在对自己进行教导!
一时,苏寻体悟到老子的心意,不由得深感敬佩。
这,便是所谓的“道”吗?
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