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第414部分（第1页）

这五百士兵虽然都是强悍的战士，还有一部分出自陛下的亲兵玄甲军，可是万一吐蕃军队人数太多也是无济于事的。反正杜如晦给他们的建议就是一旦暴露，立刻北逃，往北走，只要进入了谷州和浑州二州的辖区就安全了，大唐会在谷州和浑州二州驻扎重军，随时都可以提供支援。

明白了这一次人物的特殊性之后，杜如晦又开始给他们讲解此次任务的另外一个特殊性，那就是策应大唐派过去的五百道士和和尚，在他们掀起了宗教争议之后，要抓住时机暗中煽风点火，不能直接出面，但是可以用钱收买一些人让他们去做，煽风点火，如果闹出流血冲突那是最好不过的。

密探们大为震惊，道教和佛教都是讲究和平的宗教，哪里会引发流血事件？就算是在大唐也从来没有听说过道教和佛教相争会引发流血事件的！

他们不明白，所以杜如晦给他们讲解，李二陛下也不明白，所以苏宁给他讲解，的确，听到苏宁要用宗教手段对付吐蕃的想法李二陛下相当不了解，既然吐蕃国内有一个吃人的邪教，那么就让它继续发展就好了，反正只要不到大唐来，随他怎么发展，害得也不是大唐子民，我没有必要管他们。

但是把道教和佛教算进去算什么？道家和佛教都是学术性质的教派，学术性质的教派能引发什么流血事件？倒是极有可能引发那些邪教教徒攻击大唐道长和高僧的事情，那样的话岂不就是大唐的损失了吗？那些老道和高僧还是颇有名望，而且很有价值的，在学术上的发展也很不错，大唐如今要崇文抑武，不应该少了他们的。

“这一招我不明白，道教与佛教无论哪一派都是主张仁义，没有哪一派成天喊着要相互仇杀的，要是有这样的教派我第一个不允许，既然如此，吐蕃邪教这样凶狠，你把高僧与道长们放到吐蕃去，岂不是要害死那些道长和高僧？他们又不会打仗也不会杀人！

不过你小子一向阴损，对付外族从来凶狠，而且找不到踪迹，但是你要拿五百得道高僧和老道去送死，我还是不能答应的，你给我说道说道，这里面有什么道理，还有，你拿什么保证高僧和道长的安全？要是不能的话，就换一个法子。”李二陛下眯着眼睛，相当不解。

苏宁只好耐心的解释道：“陛下，臣既然有这样的建议，就一定会考虑好如何保护这些高僧和道长，纵横司也会派人暗中保护，但是臣却要说，一旦到了他们传播教义广收信徒的时候，他们自然就会得到信徒的保护，不会有生命危险，吐蕃人也会以为他们是在对抗邪教而施以援手，高僧和道长们是安全的。”

李二陛下皱着眉头想了想，点点头道：“你这样说倒也是这个道理，但是，你又如何让佛教与道教在吐蕃造成混乱？佛教讲述宽容，首先就要戒杀，道教也没有主张杀戮的教义，都是引人向善的学术宗派，他们，能斗得过吐蕃邪教？”

苏宁说道：“佛教的确如此，但是，道教的话，陛下难道忘了汉末黄巾教众起事？张角张梁等人其实就是道教信徒，不一样策动大量民众造反？那其中就没有杀戮？陛下，只要一个人一旦相信了什么东西，就会不遗余力地去保护这样东西，佛教教徒很有可能会坚守心中底线不动手。但是道教教众可绝对不会坐以待毙。

臣的想法就是，吐蕃民风彪悍，杀戮盛行，佛教进入传教，可以缓和吐蕃民众的杀戮心，引导他们向善，增加佛教的信徒可以间接地减少吐蕃人的战斗力，而道教信徒更加强硬一些，一旦遇到了邪教的生命威胁，绝对不会坐以待毙。所以道教才是主要对抗邪教的力量。佛教软化吐蕃民风，充当中间派，道教和邪教针锋相对，相互斗争。

杜相会在吐蕃商团中安插大量纵横司密探。暗中和我等安插在佛教僧众与道教教众里面的内应相结合。等一段时间以后。道教和佛教都在吐蕃有了大量的信徒之后，邪教定然会动手，到那个时候。纵横司密探就会在其中煽风点火，乃至于带头动手，引发大规模混乱，到时候，一切就不是吐蕃人可以控制住的。”

李二陛下越听越感到惊叹，双目慢慢睁开，不无忧虑地说道：“这样一来，当真可以造成吐蕃内乱？”

苏宁当然知道李二陛下在担忧什么：“陛下何须担忧吐蕃内乱波及大唐？吐蕃人之所以迷信邪教，乃是民智未开，交通闭塞，民众不懂礼仪廉耻，这才容易被邪教蛊惑，也更加容易接受更加温和的道教教义和佛教教义，但是换作大唐，大唐的全民普及教化已经开始，民智一开，无论是何种宗教，若想依靠教义网罗信众，再来一次黄巾大乱，那是痴人说梦。

当所有民众都识了字，读了书，明白了做人的道理之后，自然就会明白，所谓宗教，只是一种美好向往而已，所谓教派神明，也只是一种向往的寄托，以往人们因为无法得到想要得到的，才会跟随教派，温和一些的可以麻痹自己，暴烈一些的直接就造反了，这才会造成黄巾之乱和前隋民变，皆是因为百姓们得不到想要的，再被有心之人一蛊惑，水到渠成。

可是如今，陛下广施仁政，万民敬服，减轻民众负担，为民众谋取福利，如今大唐民众的生活可以说是放眼天下最好的了，现在这时节，要是有人敢于蛊惑民众造大唐的反，估计会被民众直接扭送到官府，陛下以诚心对待万民，则万民皆为陛下耳目爪牙，大唐江山稳固，陛下何须担忧？”

一番话说的李二陛下恍然大悟，随即笑逐颜开，颇为自恋的站起身子眺望远方，摆出一副长身而立的挺拔模样，说道：“朕以诚心待天下百姓，天下百姓必不负朕，你说的不错，朕有些过度担忧了，既然如此，你有如此把握，那么，该如何说动高僧道长入吐蕃传教呢？又该以何种方式打开局面，站稳脚跟呢？”

苏宁说道：“陛下，您也是熟读臣所作之《三国》，您可还记得臣是如何讲述黄巾教如何发展？张角等人如何网罗信徒？”

李二陛下稍微一愣，而后说道：“汉末大疫，千里白骨，朝廷无道，百姓十死无生，张角等人则扮作济世扶贫之人，光施符水食物救助贫苦民众，趁机传教，而后快速站稳脚跟，扩大信徒，三十六方遂成，苏宁，你的意思是？”

苏宁点头道：“仿张角例，吐蕃苦寒，粮食产量本就极低，邪教却往往以大量食物祭司厉鬼，坐视民众饥饿致死，此种现状屡见不鲜，禄东赞不会欺骗我等，所以，高僧与道长进入吐蕃之后，就可从此处入手，先以济世扶贫者自居，吐蕃人也是人，自然会感激救命之恩，就在此时传教，效果最好。

一传十，十传百，无论是佛教还是道教的教义都有济世扶贫一说，佛教更是倡导割肉喂鹰之传言，对于这些做法，自然不会抵触，佛教高僧主济世扶贫，道教道长更多身怀医术，可以以医术立身，为吐蕃民众医治疾病，以此获取名望，只需如此做，不出数月，必有相当数量信徒。

邪教在吐蕃日久，根基沉稳，更有大量吐蕃高层人支持，仅仅只靠着佛教和道教的信徒是难以对抗的，邪教肯定会攻击佛教和道教，到那个时候，就是纵横司密探发挥作用的时候，吐蕃大乱，为时不远矣！”

李二陛下点了点头，随即看向了苏宁，笑道：“若你生于前隋乱世，天下怕是不会像如今这番模样。”

苏宁也没有回避，看着李二陛下说道：“所以臣没有生在前隋乱世，而是生在大唐盛世，既如此，谁若乱盛世，臣必叫他生不如死。”

李二陛下哈哈大笑起来，而后提笔写下一道敕令，丢给苏宁道：“你就去做吧，我到要看看，你是如何吐蕃生不如死！哈哈哈哈！”（未完待续。。）

六百零九　常备军与宗教二三事（下）

“对于你大兄成为公爵而你还是一个侯爵，你没什么意见吧？”李二陛下心情大好之下开始调侃苏宁，苏宁正好也有些事情要和李二陛下说一下，所以也没急着告退去干坏事，听到李二陛下这样说，苏宁回答道：“大兄都已经四十余岁了，曹公比大兄还要小两岁都已经是国公，大兄才是县公，对此臣还是有些意见的。”

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