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更教于夏秋,多积柴薪,冬则煨而炀之,可以祛寒。夏天水煖,令人入洿池沛泽,捕鱼鳖烹食。人民更可度日。
修结绳之政,教民有大事则绾大结于绳,小事则绾小结于绳,以免遗忘。
择民间聪明易晓事者,先教建占时令,以正方位;指天布躔,以分七政;指明禽兽草木万物名色,以资民识。
立一传教之台,使坐其上,称为师长。民有事物不谙,便去请教,师长与之开讲明彻。师道之始也。
又教民日中为市,各以货食器物之类齐集市上,通国之轻重,以有易无,而交易之道以兴。自是赀用转而不匮,人情益遂,又号遂皇。
皇择户雒氏之子四人,曰明繇、必育、成博、陨丘,协供臣职,是为四佐。明繇晓升级,必育受税俗,成博受古诸,陨丘受延嬉。
皇出行,使明繇居前为疑,必育居后为丞,成博居左为辅,陨丘居右为弼,而辅相之道以立。
先是人民木食露饮,欲心浅淡,今得火食血肉,欲火亦以渐炽,男女交接无度,恣情欢乐,多致情血伤枯,形骸骨立,遂成痨瘵之病。同气者每遭传染,深为可悯。
遂皇因立法度,与先圣人皇相合,制男女归娶之年,以息其情。
凡男子三十岁,可娶一女为妻;女二十岁,始嫁一男为夫。昼同食,夜同眠。是参天两地之数,以岁数规定不许荡淫,违之众攻之。
自此生下子女,始有父母兄妹。遂皇得举四职,而大道平,人事理,粗成景象。治世一百六十岁而终。传世凡八。
有庸成氏出,治于群玉之山,平阿无隘,四彻中绳,示人以坦易明爽。实有季子,其性喜淫,庸成怒放之西南。
季交仪马而生子,身人而尾蹄马,是为三身之国。庸成之所为治,皆遵守先皇之法,亦传八世。
复有轩辕氏作于空桑西北,能绍物开智,见景生情。出游见风吹蓬叶,旋转而舞,乃制乘车。
将林木辐辏为轮,设辖,驾悬两旁,中设坐位,后有毂推之两轮就地旋动,无异转蓬。
其上横木为轩,直木为辕,以与君长乘之。众人不得僭用,谓之轩辕之车。故号为轩辕氏。木德为纪。民皆归之。
轩辕权畸羡,审通寒,令四方人民,凡崎岖不平处,治成康衢,便于车辙往来。山有产五色之金者,教民掘取,熔铸器用。先冶金为镬,可盛物以烹饪。一名釜,为冶属之父。
五金分等次:黄曰金,白曰银,赤曰铜,黑曰铁,青曰锡,别上下而用,以明贵贱。遂伐山取铜,以为刀货,以衡轻重。
时有祝融氏者,沃土荆沅人。少闻大陆广寿老人,可三千余岁,不耐尘烦,居山颐养,乃往拜之。
广寿谓曰:“观子未有嗜欲,无所造化,当君主天下,非修真时也。吾诚受以尸解之法,后可嘱葬于衡山南。得听赤真人之道即有成矣。而子之后,必有兴起焉者。”祝融不忍辞去。
老人曰:“吾将游南极大荒,子毋恋我。”
祝融告退。后至弇州之山,见古木槎牙。有一五采之鸟,仰天而鸣,爰有百鸟鸣集,采鸟与之和鸣。
祝融听其婉转抑扬,学而以为乐歌,群鸟亦飞集前后,同声皆鸣。祝融知可以通伦类,谐神明。
偶于稠人中歌之,聚听者忘倦,向之粗浮情性,化为温柔,相应和者几千百人。终日唱和为乐,谓之属续之乐。移风易俗,而人多寿。故号曰祝融,又曰祝诵,三曰祝和,以其歌诵,能使景象融和也。
遇人民有疾苦莫识,为其祝说病由,又曰祝由。时轩辕氏治世已久,欲寻贤能者让之。闻祝融得民情之和,乃以轩辕之车召至,逊以大位,轩辕遂退入深岩。
祝融不得已,乃治都于郇,筑土圜居,以盛君民。自轩辕氏以下,为禅通纪,言其让禅之德,通乎天道也。
是时三纲正,九畴叙,天下洽和,万物咸若。
祝融常患毒虫恶兽,藏于草莽林木间,民或卒逢其害;乃教民于燥烈之时,举火焚之,遍处延及,凶恶之物,逃匿远窜,不敢逼人矣。
祝融又思轩辕氏将五金冶铸为器,性脆易败,教民煅炼成熟,用钳锥打就物件。民从之,果觉更为坚利。
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