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心胸、松弛身心。惯于微笑的肌肉确实能够发送生物化学信息,告知神经系统,大可以放下溃退、争斗或僵住的反应。微笑就是无条件的友善之情,使我们得以无畏地接纳任何经历。
一行禅师当年曾经造访旧金山禅学中心,发现中心的学员对严格的精神训练都非常投入。拜访行程即将结束时,学员们齐聚一堂,请求禅师为大家的修行指点迷津,他微笑着说道:“你们每天应该晚一点起床……还应该多多微笑。”
对我们的生命说“来吧”
“来吧”的练习,并不止于针对当下的经历,我们也可以对整个生命说“来吧”,对我们的友谊、儿女、外貌、个性、工作,以及灵修之道都说“来吧”,不过,由于我们是如此惯于追求完美,当我们退后一步,看看自己“到底做得好不好”时,通常还是会觉得生命不如预期的圆满。这时魔王又现身了,在我们生命中的良善与价值上蒙上一层阴影。
禅学老师艾德?布朗(EdBrown)是位杰出的厨师,也是旧金山葛林斯餐厅(GreensRestaurant)的创始人,因擅长利用天然食材烹制佳肴而远近驰名。但是早年当他还在塔萨贾拉山禅修中心(Tassajaramountain)担任大厨的时候,也曾面对棘手的难题。艾德一直想要做出自己梦想中的饼干,但是无论尝试哪种食谱,或不断变换材料,他都觉得味道“不对”。后来他发现,原来那难以达到的高标准,是自己多年前设定的——从小到大,他就对贝氏堡饼干(Pillsburybiscuits)情有独钟,他脑海中早已“制作”这种饼干千万次了。
终于有一天,转变发生了,那便是觉醒:我在跟什么比较而觉得味道“不对”?天啊,我一直想做的,竟然是罐装贝氏堡饼干!然后,精彩的时刻到来了,我真心品尝了自己做的饼干,不跟(之前潜藏的)其他标准比较;饼干有着麦香、薄脆且奶油味十足,“充满了阳光和大地的气息,口感实在”(就像里尔克的十四行诗所说的)①,真是无与伦比、活力十足。这是我印象中最满意的一次。 。 想看书来
第四章 无条件的友善之情(7)
这些时刻可能会令人感到无比震惊、无比解脱;当你明白了生命原本就很美好时,感谢自己吧!只有在跟制作精致、包装精美的产品比较时,它才会显得有所不足。想要制作饼干——或者生命——却不想要弄脏碗、不想要混乱、不要沮丧、不要愤怒,的确很容易让人感到挫折。接下来就是品尝了,亲自品味当下的经历——有多么错综复杂且堆叠如山,深不可测……
能够对我们那既不圆满、又杂乱无章的生命说“来吧”,实在蛮大胆的,但也令人如释重负;哪怕只有一刹那的可能性,我们也能立即与喜悦相逢。但是,倘若我们这辈子一直不断努力想做出“贝氏堡饼干”,那么,追求完美的习性就不会轻易放过我们。每当不信任和怀疑悄悄爬上心头,我们一不小心可能又会走回头路,不再无条件地拥抱自己的生命。这是需要善加练习的,每当“哪里出差错”的感觉又把我们拖下水时,我们一定要学习再度振作,再者,正如艾德所指出的,当我们停止用某种完美的标准来跟自己比较时,才能真正品尝、玩味、尊敬并欣赏我们的“今日饼干”,也就是当下的生命。假使能够放下“生命该怎样怎样”的概念,我们就能全心自在地对生命的本来面貌说,“来吧!”
禅修练习
学会说“来吧”
静静地坐着,闭上双眼,深呼吸几次。回想一个最近发生的,曾引发你愤怒、恐惧或悲伤等感觉的事情;或许是与伴侣的关系出现了裂痕、挚爱的人离开人世、跟孩子争夺发号施令的主控权、患有慢性疾病、后悔伤害了他人等等。愈深入碰触故事的中心,你就愈能够欣然深入心中的感觉和整个身体的感受。这个情境为什么会激起如此强烈的感觉?你心中可能会浮现某个景象、听到某些说过的话,或察觉你对整个情境的概念,想着这对你的未来有何意义。要特别注意一下胃部、胸口和喉咙的感觉。
为了看清楚抗拒自己的经历时到底会出现什么反应,我们可以先说“不”;当你对自己选定的情境感到痛苦时,心里先对这感觉说“不”。对恐惧的不悦感、愤怒、羞愧、哀伤都说“不”,让这个字真的带着“不”的能量——拒绝、排斥你现在的感受。说“不”的时候,注意一下这种抗拒感在体内形成什么样的感受,你是不是觉得全身紧绷,压力很大?说“不”之后,原先痛苦的感受发生了什么变化?你的心有什么变化?想象一下,如果接下来的几个小时、几个星期或几个月,你都得带着“不”的念头和感觉来生活,会是什么情况?
现在,深呼吸几次,放下一切,你可以让身体慢慢放松,或睁开眼睛,或稍微移动一下姿势。花一点时间再回想一下你刚刚选择的痛苦情境,想着跟这情境有关的影像、言语、想法、感觉。现在,想象你自己就是菩提树下邀请魔王喝茶的佛陀,对你的经历发出“来吧”的信息,用“来吧”去认可你的经历。让种种感觉漂浮、流动,悠游在“来吧”的氛围中。即使“不”有时仍暗涛汹涌——包括从痛苦情境中生起,甚至是练习时生起的恐惧、愤怒——都没有关系。让“来吧”更为广大的氛围全盘接收这些自然的反应;痛苦,来吧!想要痛苦退开的我,来吧!无论有什么感觉或想法,都来吧!注意一下说“来吧”之后的体验;体内是否有柔软开阔或移动的感觉?心中是否有了更多空间?说“来吧”的时候,那些不悦感发生了什么变化?变得更强烈吗?还是扩散开来?说“来吧”的时候,你的心又发生了什么变化?假使你能将“来吧”的精神带进生命中无可避免的种种难关和忧伤,那么,接下来的几个小时、几个星期,甚至几个月中,你又会有什么样的体验呢?。 最好的txt下载网
第四章 无条件的友善之情(8)
现在继续静坐,释放一切思绪,并安住在觉知且放松的觉性中,不要干扰你的心,对任何在觉性中生起的感受、情绪、声音或影像都轻柔地说声“来吧”。
禅修练习
直面困境的真相
在内心指出当下的状态,能加深我们的观照,使我们更加觉醒、更具疗愈力,更有能力面对痛苦的情绪和强烈的觉受。
以舒适的姿势坐着,闭上眼睛,深呼吸几次。你是否正在与生命中的某些情境或事件缠斗不休?你可以把焦点锁定在人际关系的冲突,或财务或工作的压力上,问自己:“我对这件事有什么感觉?”并以接纳的态度观察自己的身体,要特别注意一下喉咙、胸口和胃部,有紧绷、压迫或发热的情形吗?有没有哪些字眼能够形容你的感受,比如悲伤、心神不宁、颤抖或害怕?不过,我们不必绞尽脑汁,像查字典一样搜寻“正确”的词语,只要注意一下觉性中自然浮现的字眼,然后轻轻在心里复述即可。有时会找不到适当的标签、字眼来形容当下那五味杂陈的感觉,如果是这样,只要点出混杂感受中最主要的那一个就好。重点并不是要精确形容你的感觉,而是持续地观照此时此刻的真切感受。
点明自己的感受之后,一面仔细观察体内的觉受,一面问自己:“这是真的吗?这个字眼是否确切形容了我现在的感觉?如果没有,还有其他更贴切的字眼吗?”继续在内心指出逐渐酝酿的感受,并检视自己的身体,看看当下最真实的体验是什么。
你也许会在念头中迷失好一会儿,当察觉这样的情形时,就轻轻点出:“计划、执著、幻想。”然后将觉照放回身体,再一次感受并列举你觉察的任何强烈情绪或知觉。
要记得,搜集描述的词汇只是点缀而已(5%),要以大部分的觉性(95%)来观照实际的体验。如果能抱持柔缓放松的心态来练习,那么,“察觉指出”就能够创造温柔、接纳的心情。
禅修练习
微笑地拥抱生命
在各式佛像和法相中,我们常常可以看到大慈大悲的佛陀嘴角带着一抹微笑,容纳了众生的万千喜悦与哀愁。我们如果也能以微笑的精神来禅修,便能唤醒自己接纳无条件友善之情的自然能力。
以舒适的姿势坐着,闭上双眼,让呼吸的自然节奏帮助你舒缓神经,花点时间释放明显的紧绷和压力。接下来,聆听四周的声音,觉知周围的空间,让微笑的影像浮现心头,注意观察温柔、仁慈、开放且轻松的感觉,如何随着微笑的影像生起。体会轻松的微笑盈满心中,并延展到外在空间。
现在,想象两眼眼角处各有一个微笑的影像,感觉一下在此处生起的觉受,眉毛保持温婉平和,眼睛四周的肌肉也尽量柔缓放松。你或许会觉得眼睛像在温水中轻轻漂浮似的,继续让眼周部分逐渐柔软、放松,你是否感觉到了一种放松的明亮感?
接下来,让你的嘴唇真的微笑起来,像佛陀一样浮现弯弯的微笑,然后,随着这样的感觉放松整个脸部的肌肉。下巴保持舒缓、松弛,舌尖轻轻抵住上颚,感觉一下,双眼如何在微笑……嘴角也在微笑……
现在把微笑往下带到喉咙,看看会如何。也许会有舒缓开阔的感觉,如果喉咙很紧绷,那么就让微笑的感觉拥抱这紧绷感。然后再感觉一下眼角在微笑,嘴角在微笑,喉咙也在微笑。
让微笑游移到胸口,想象微笑的影像和感觉在心口周围往外扩散,无论有什么感觉,让它们都飘荡在微笑的宽广与慈善之中。继续放松自己,体验一下心口的微笑正发出自在的涟漪,扩散到全身上下——通过双肩,沿着手臂,一直往下到躯干和双腿。你是否也在肚脐、生殖器官和脊椎底部,感觉到了微笑的开阔感与活力呢?
让自己安住在微笑所启发的宽广慈善之觉性中,当形形色色的念头、觉受或情绪生起时,你能否感受到它们都被无条件的友善之情环抱?假使你一开始时心不在焉,或发现自己又紧绷起来,就在脑海、眼睛、嘴巴和胸口再度轻柔地生起微笑。
通过练习,你就会发现,微笑的确是个简单却威力十足的方法,随时随地都能唤醒我们的心。除了上述“全身微笑”的练习之外,你也可以试着想象佛陀的微笑,然后也像佛陀一样,嘴角半扬,轻柔地微笑。
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