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孟敬仲再度躬身行了一礼,举手投足间颇为恭敬慎重:
“存钦恤之心,何解?求娘子赐教。”
存钦恤之心……这句话出自《尚书·舜典》,意思是“理狱量刑要慎重不滥,心存矜恤”。
张幼双略一思索,就给出了回答。
“……”
“朱子曰,多有人解恤字作宽恤意,某之意不然。若作宽恤,如被杀者不令偿命,死者何辜?大率是说,刑之民之司命,不可不谨,如断者不可续,乃矜恤之恤耳。”
从这段话其实也能够佐证儒家“以直报怨”的行事风格。
朱熹巨巨说得好“如被杀者不令偿命,死者何辜”,所谓的恤是指慎重,不滥用刑罚,而非宽恤人犯。
“又曰:今之法家多惑于报应祸福之说,故多出人罪以求福报,夫使无罪者不得直而有罪者反得释,乃所以为恶耳,何福报之有。”
这话的意思也十分简单明了了。
……就应该让现代那些废死派好好听听。
顿了顿,张幼双继续道:“汉孝文帝禁网疏阔,选释之为廷尉,罪疑者寄予民,是以刑罚太省,至于断狱四百,有刑措之风焉。”
这句话的意思是:汉孝文帝选用张释之为廷尉,(证据不足的)疑犯被释放,因此(全国的)刑罚(事件)大减,使得断案才四百宗,大有善用法规之风尚。
“罪疑者寄予民”这个概念很有那么点“疑罪从无”的意思。
于是张幼双就略提了提。
“善!”一众少年们闻言,眼睛一亮,又忍不住击掌赞叹。
博古通今,引经据典,大善!
至于“疑罪从无”这个新奇的概念,先是令众人面面相觑,紧跟着又大为激赏。
王希礼忍不住看了张幼双一眼又一眼。
眉毛一动,又忍不住看了眼张衍,张衍面容沉静,琉璃似的眼眸专心致志地盯着自家娘亲,嘴角不知不觉牵起了个柔和的弧度。
孟敬仲心中叹了口气,已然是叹服了。
收敛了神色,又恭恭敬敬行了一礼。
“娘子大才,不知娘子可愿指点我等如何去读《礼记》?”
这一次与其说是在发问,倒不如说是在请教。
那双黝黑的眼睛眨了眨,反问道:“那就要先分清楚是以治学为目的,还是以修养身心为目的了。”
王希礼忍不住插嘴道:“若以治学为目的呢?”
他面色略微苍白,可能是刚刚留下了深深的心理阴影。
张幼双:“若以治学为目的。一,读《礼记》必须要与《仪礼》合读,因为《礼记》就是用来解释《仪礼》的。”
这不是她说的,这是梁启超巨巨宝贵的读《礼记》的经验,她就是照这个来读的,深以为然。
张幼双想了想,干脆分享了出来。
“二是,万不能引《周礼》以解《礼记》,《周礼》晚出不可信。”
“三是,《礼记》其说浩繁,书义繁多,最好读的时候,分类纂抄,比较研究。如唐魏征《类礼》,元吴澄《礼记纂言》之例。”
“四是,《礼记》非出自一人一时代之作,其中各述所闻见所主张,自然不免矛盾。故只宜随文研索,有异同者则并存之,不可强为会通,转生轇轕。”
王希礼若有所悟,曲水前已经有少年拿出了随身携带的纸笔,暗自奋笔疾书。
孟敬仲追问道:“那若以修身养性为目的呢?”
张幼双笑起来,露出两颗虎牙:“那就不用全读了。应该取其精华去其糟粕。”
取其精华,去其槽粕?
众人面面相觑,咀嚼了两三遍,深以为然。
觉得这句话也是妙极。
“第一等:《学记》《乐记》《礼运》《王制》
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