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第111章 论国育政军（第2页）

紧接着，李青伸手将灵力扩散出去，周围的所有人都开始感受到自己的身体似乎受到了某种牵引，缓缓进行移动。

最后，周围的士子们赫然分为十二块区域，犹如以李青为中心呈现的圆被分为了十二块扇形，每块扇形中都有明显的间隔。

接着，又是半刻钟后，李面便伸手将他们选来的十二人虚空摄来，以一个圆的方式将李青围在中心。

此时周围的人们全部静谧了起来，他们好像有些明白了，眼前此人绝非凡人，无愧圣师之名。

“子区先回答。”

“斗胆了先生。试问，何为国？国者，礼义之邦，民族之共也。自古以来，天下分裂则并合，合乃为国。国者，有疆域山川，有皇室宗庙，有社稷坛庙，以及祭祀之仪。国非一人私有，乃万民之居所。国之安危……

何为育？育者，教化之基也。育之于个，方能兴之于国。圣人有云：‘教育者，所以立德立言立功也。’育者，道德之传承，智慧之启迪，人才之培养。夫儿幼而立之于孝悌之道……

何为政？政者，治国之法，人民之纲领也。政以德为本，以法为用。君子以德治国，小人以法治国。政之上下，务在得人。政若清明，则民安其职……”他的声音被李青以灵力向着周围传播。

李青笑了笑，又对丑区说道：“你来讲。”

此人往周围抱了抱手，朗声道：“何为国？国者，土地之称，其实质乃是共同文化、血脉、礼法之所聚。一国之成，必有其疆域，有其山川，有其城池，更有其人民与治之君主，宗法之序与礼乐教化所维系也……

何为育？育者，教化之意。天生万物，各得其性，人亦然。然而人之与兽异，需以文化涵养，方可化兽性为人性。育之要义，在于传道、授业、解惑也。育之目的，为培养人才，兴盛国家……

……

何为军？军者，国之利器，守护国土安全之要也。军以武备外患，保民安宁，非有争斗之意。军之设，为防寇外侮，保家卫国。军需严纪明法，士卒以武德为先……”

……

时间悠悠过去，一个时辰后，这十二人的讲述才纷纷落幕，在四周有无数的笔官正在奋笔疾书，将这场盛况记录下来。

而此时，当亥区最后一个人的话音落下，周围的士子瞬间开始喝彩起来，一瞬间整个场地便开始瞬间乱了起来。

李青笑着看着这一切，他没有去制止，先让他们欢呼一下。

在台下的赵须也是频频点头，但也不由对李青接下来的讲述露出了些许的担忧之色。

以他所见，如今台上的十二士子个个都有自己的独特的见解和思想，不知李青又会讲述出来什么？

很快，李青见他们的喝彩声渐止，便让他们停下。

朗声道：“尔等士子，听尔所言，虽深根于儒学经典，然而世事洞明皆学问，人情练达即文章。对于尔之所述，愿与诸位同思。

尔等所言之国、育、政、军，满口离不开‘儒家经义’、‘圣人所言’，然世如海，国如江河，一事一物非一成不变，尔等可有思虑？汝等言‘国者，礼义之邦’，此乃理想之国，然实际之国，岂止是礼义？汉兴以来，创制为王道与霸道兼备，礼义为表，刑赏为里，不可偏废。天下大势，合久必分，分久必合。国之兴衰，实关乎治理之得失……

汝论‘何为育’，言教育为立德立言立功之本。然今日之教育，固然强调德行，但亦重视才能。《礼记》：‘民无教而能者，未之有也。’孔子亦言‘有教无类’，示意普遍教育之重要……

汝言‘何为政’，以德治国为本。无疑，以德为治国之基是圣贤之道。然而，德亦需明法以辅。太祖高皇帝曾言，‘法令出一门，盗贼有所畏’。法治非为小人，乃为明晰人心，裁定是非……

且军为国安之重。然力排众议，单以武力为尊，或失之偏激。《孙子兵法》曾云：‘不战而屈人之兵，善之善者也。’今之用兵，更应重视外交策略与内政和谐，军事行动不仅仅为战场之胜，亦为国家稳定之重……”

李青缓缓将自己的腹稿讲出，这些话乃自己结合后世之思想、意识，以当今朝代所能接受的话讲述出来，也不至于思想太过超前和惊世骇俗。

但如今李青的话语刚落，四周却依然鸦雀无声，让李青也不由一些皱眉。

“莫非，我误判了？”

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