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第130章 舒眉的红尘气（第1页）

华盖。

一指帝王或贵官车上的伞盖；

二指高贵者所乘之车；

三指星名，根据星象学，古人认为人的命运中带华盖星；

四指云层上紧贴日月边缘、轮廓不甚规则、内呈淡青色、外呈浅棕色的光环；

五指树名；

六在道教中代指眉毛；

七指肺；

八指穴位名；

……

舒眉落落大方地向温言展示了其养气大成，文华凝聚后的文气拟形之能，这也是华盖的第九种释义——文道修行的第二阶段文华境的标志——气生华盖！

晋朝崔豹在《古今注·舆服》中曾有记载：“华盖，黄帝所作也，与蚩尤战於涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止於帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。”

舒眉才只是文华初成，凝聚的华盖也远没有古籍中记载的那般绚烂夺目，但其流光溢彩之形，已是叫人心折。

温言还是第一次在现实中看到文道修士的华盖之景。

但见在舒眉的头顶之上，五色流光凝成伞状，其上隐隐有阆苑仙葩之奇景隐现，却看不真切。还有丝丝缕缕的云气散绕在华盖四周，将之衬托地愈加缥缈。

这些云气，温言认出来了，正是具象化了的文气。

不过，为何与她之前感应过的舒眉的【才气】似是有了不同呢……

回应温言疑惑的眼神的是舒眉的解释：“看来学姐也发现了，正是我的文气的性质也有了进一步的质变。现在还只是一些端倪，但也不再如那空中阁楼似的【才气】一般无所依凭了。”

温言仔细感应了一番，有些不确定地说道：“这似乎是……红尘气？”

“红尘气？”舒眉怔了怔，收回了自己的文华异象，道，“这样么？”

温言微微摇了摇头：“我也不能确定，只是有些类似，或许还得请教过方老师后才能确定。”

舒眉笑着应允了，总归是一件好事，不是么？

当二人联袂前去寻找方君子，而后者得知自家的远房表孙女如今非但晋升了文华境，还意外升华了文气后，亦是不由露出惊容。

前不久他还更看重温言的文道禀赋，这才几日未见，自家这芝兰宝树就给自己来了个弯道超车，端的好大一惊喜。

所以呀，身未盖棺孰可料？

未来，当真不可测！

方君子在观察了舒眉处于质变中的文气后，也是给予了肯定的答复：“没错，舒眉你的【才气】确实是在向着【红尘气】衍变。”

说完，他心中也是一叹，只是为何偏是【红尘气】呢？

文道一途，儒门的核心是【浩然气】，道门的核心是【逍遥气】，墨门的核心是【侠气】……

偏偏这【红尘气】，并不在各家核心传承之序列，多为尘海颠簸的读书人机缘巧合下领悟入道之气。

非要论归属，其源头还得追溯至“杂家”。

历史上的杂家虽然号称“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”，实际上流传下来的思想却不多，在思想史上也没有多少痕迹。

一言以蔽之——杂家无圣。

目前公认的杂家之最高成就者——春秋战国时期的秦相吕不韦，其也不过诸子级数，距离半圣境界尚有半步之遥。

后学末进，更是一代不如一代，以至于逐渐消亡于历史之中。

其遗留的学派财产，大头都被儒门所吞并，剩下一些残羹冷炙则散落民间，造就出了一批不入流的小门小户。

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