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“其实,就算是我们这些既成的忍者,现在的修行和古早相比也是温和了许多。”
会所中,浅草陌与温言相对跪坐,浅草陌一边为温言沏茶,一边说道。
虽然只是同宁青作了一个口头的切磋约战,温言仍是将之放在了心上,为此还专门来找了浅草陌请教些实战的技法。
二人聊着聊着,话题不知怎么就转到了扶桑忍者的职业道路上。
“忍者这个称谓正式使用是在扶桑江户时代,但忍者的历史可以追溯到更加久远的年代。据说在扶桑首次派遣‘忍者’完成任务的是圣德太子。在当时,忍者普遍被称为‘忍’(shinobi),同时各个时代各个地区对忍者也有其特有的称谓。”
浅草陌很开心温言能来单独找她交流,因而显得谈兴很浓,开始为后者普及起扶桑忍者的起源来。
“如飞鸟时代称为‘志能便(shinobi)’;奈良时代称为‘斥候’;战国时代叫法很多,其中流传最广是‘乱波’,由武田信玄命名;而江户时代使用的,就是和今天一样的‘忍者’了。”
温言对于浅草陌所说的扶桑的各个时代的历史两眼一抹黑,完全不知道其对应的都是新朝历史上的那些时期。
但是对方说了,她便安静地听着,就当扩充见闻了。
如今新朝的全称乃是中央帝国大新天朝,天朝上国啊,对于番邦属国的历史自然不会去关注太多,这何尝不是一种根植于骨髓的傲慢呢。
从古至今,从来只有别国人民苦心孤诣地来研究新朝历史,作为国人,能弄明白自家万年不绝的历史传承就算不错了,哪还有心思去关心其他国家的那点家伙事。
当今世界各国,以新朝为主体的东方文明圈占据了绝对的主流,世界各国尤其是新朝文化圈辐射范围内的国家,无不以能将自家的文化输出到新朝为荣,对于其中的突出贡献者皆是给予重酬。
浅草陌身为扶桑上层家庭出身的忍者,对此自然也是以为己任。
二人交流之间,便听浅草陌不无感慨地叹道:“江户时代是忍者这一名称正式确立的时期,同时也是扶桑在德川家族统治下和平时期的开始。刀剑入库,马放南山,这也导致忍者失去了活动的舞台,作用越来越小,终至于淡出人们的视野。”
闻言,温言也是心有所感,新朝自古以来的历史不也是这样么?乱世才多出英雄,盛世之下,群雄束手,长剑空利,这固然是家国黔首们的幸事,英雄们却都失却了用武之地。
不过这种矛盾在当今社会似乎已经得到了纾解,物质资料的极度充裕已经可以支持得起更多的人步入到修行一途中。实现个人价值的途径也变得多种多样,不再局限于“学成文武艺,货与帝王家”这一条。
随着超凡复苏的进程,在一代代大基数的堆叠之下,新朝修行有成之士只会越来越多,进而营造出更好的修行环境。
大量的修行者自然而然催生出的修行圈子与各种对内对外的矛盾,其规模几乎已经不比历史上非得席卷天下才能爆发的纷争小了。
偏偏当今国家政权的力量也是空前强大,镇压内外一切不谐,保证了修行者之间即使有着矛盾,也都会在一个合理的范围之内得到解决,不会波及太广。
这般想来,能够生在当今这样一个超凡复苏的时代,也实在是一大幸事了。
刹那间,温言的心中闪过无数遐思。
浅草陌没有注意到温言的走神,继续感叹着说道:“盛世之下,许多忍术也因而失传。扶桑关于忍者大规模活动的最后记载,还是近千年前的‘岛原起义’,那时的忍者作为幕府的部下参与了这场代表了忍者最后光辉的战斗。”
这就是小国寡民的弊端了,加上门户之见,外在环境等影响,好不容易开发出来的超凡流派稍有不慎就会面临失传的风险。
温言不是扶桑人,因而也体会不到浅草陌在说起这些历史时的心情。自重阳祖师立道,她所在的全真道统便一直是传承有序,代代不绝,纵然战火兵燹也不能损伤其分毫。故而,也很难做到感同身受地去安慰对方。
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