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家中添丁,山庄内院的一切运转都以祁砚青与龙凤胎为中心。原有团队忙不过来,便又新增了数名的月嫂来帮忙照顾这一大两小。
对此,祁砚青是拒绝的,奈何拗不过一老一中两大男人的坚持,也就只能接受了。不过她也就在床上待了一天不到,立马就下地能跑能跳的,根本用不着如何休养,只是多了饮食上的特殊照顾而已。
衣织世一家人在临川过了个年就返回帝都了,大家大业的,也是身不由己。
年后的山庄尚未恢复营业,内院人气鼎沸,庄子各处却空无一人。行走在其中,唯有一路山花、修竹、翠柏、枯叶相伴,间关风语,别样寂寥。
温言很是享受这种孤寂的感觉。
随着出了年关,很快山庄也恢复了营业。虽然人不多,稀稀拉拉的三五成行,散落在各处却也总能碰上,也是破坏了之前的感觉,温言便很少再去山庄中晃荡了。
闲散的寒假生活,温言抽着空的也将鸱鸮那边的“太仓辟谷法”给破译了出来。流程化地收完钱后,下一篇的任务接踵而来:
“第四十八神仙
经曰:肾者,元气之根也。
常思肾间白气,上升至头中,下至足心十指之端,周行一身中十二遍而止,手足皆热,可以不饥,不渴,不寒,令人不老,白发复黑。
兆常念行之。”
从开始的脾,然后是胃,现在是肾,鸱鸮那边的传承很是全面,虽然层级不是很高,法门也是偏于古早,但其价值亦是相当不俗了。
温言虽然没有老派那种泥古不化、敝帚自珍的想法,但想到国内还有很多类似的典籍被偷渡出境外,流落外邦之手,心头仍是有些阴霾。
只要利益所在,新朝十几亿人口,绝对不会缺少了铤而走险之人。这不是一人、一派、一时可以遏制的,温言也无计可施。
具体到她个人,她固然知道此时的做法无异于养寇,但这也本是无可阻止的事,穷则独善其身,剩下的,留待未来再行计较吧。
结束与鸱鸮的聊天,末了,对方来了一句“春节快乐。”
温言一笑,知道又是对方的日常试探,也没再回复。
……
弄瓦欢愉,弄璋成庆。
祁语与温云出生后的第三天,祁致远安排人将桂花心、柑叶、龙眼、小石头放入水中煮沸,晾凉后,他便用此水亲自为两个婴儿洗拭身体。
洗完澡,他用小石头在祁语与温云的胸前轻轻拍三下,这是希望婴儿长大后有好胆识,在成长过程中能够像石头般坚毅。
最后,他再为亲自两个婴儿穿上了新衣服。
以上,整个的流程就叫“三朝之礼”。
现在已经很少有人再特意去摆弄这些传统的习俗仪式了,新生代家庭大都脱离了父母独自生活,更是一切从简。
也就一些传统的大家族还保留着这些古早的仪轨,祁家虽然称不上大,但也是传承有序的修行世家,修行的还是古法,自然对古礼颇多遵从。
三朝之礼结束,山庄内院早早准备好了油饭、麻油鸡酒,这是用以供奉神佛以及祭祀祖先的,通常在产后的三日、六日、十二日、廿四日以及满月准备。
很繁琐,也难怪今人会不耐古礼了。
但这只是于普通人家来说的,对于温言一家而言,他们自己只是动动嘴,其他的自有雇员代劳。辛劳部分不沾边,自己还享受到了古礼的仪式感,这样的古礼又有什么理由不传承下去呢。
祁致远亲手为先祖的牌位奉上了几炷香,又在火盆里添了几张金纸。然后是家庭里的其他成员,一轮下来,该走的流程也就走完了。
本来在祭拜完后,应当用谢篮装满将油饭、麻油鸡酒送回娘家,报平安产子,及分享小孩子出世的喜气,这才是“报酒”。
现在么,一家人都在一起,还分什么娘家婆家,大家都是一家。
除此之外,本来是外家送礼的“送庚”或者说“送头尾”环节的物品,祁致远这边也都准备好了。
所谓“头尾”便是指婴儿从头到脚所要穿戴的全部衣物,如满月帽、婴儿衫、手环、脚环、鞋袜、蒙被、胸饰等,并加上香蕉、红龟粿、外妈圆、红桃、礼烛等。
都是一些平常物件,绫罗绸缎,金银俗物而已。唯有胸饰,乃是两块精心雕琢的玉佩,这对玉佩也引起了温言的关注。
玉佩本身种水造型什么的都不稀奇,奇特的是温言在其上竟是感受到了灵气的存在,但是这灵气却又与玉佩本身十分不协调,似乎是被强行灌进去的一般。
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