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第59章 五九章（第1页）

若要知道故事的全貌，还得从近五千年前的美索不达米亚平原说起。

但因为这样说来就太长了所以让我们简略一点。

就从公元前二十多世纪开始说起吧（笑）～

位于美索不达米亚平原两河流域的苏美尔王朝里有一个都市国家，名为乌鲁克。

在我们将要讲述的时间段，神明的时代已经进入尾声，神明为了更好地控制自己的羔羊，特降下一子，名为吉尔伽美什。

此子为当时的乌鲁克国王与女神的血脉，他三分之二是神，三分之一是人，大力神塑成他的形态，天神舍马什授予他俊美的脸庞，他乃拥有一切，见证一切的超越者之本尊，若是称颂超人的尼采见到他的荣光，也该纳头便拜泪水长流。

吉尔伽美什生来便背负着成为人类的王的使命——这是因为他乃国王卢伽尔班达的孩子，以及成为神明放在人间的天之楔——这是因为他的出生是神明的期许。

为了防止人类吞食世界而将这个神明之子，同时拥有人类和神明的血脉，一出生便得到了诸神祝福的楔子嵌入大地。

幼时的吉尔伽美什是众人称颂的未来明君，乌鲁克的人民把所有颂词放在胸口歌唱，称颂着他们未来的卢伽尔——他们的王。

可是背负着“天之楔”使命的吉尔伽美什并不是以当一个明君为目标被诸神创造的，他背负着诸神的期许，而这期许需要他做一个暴君。

民众只是羔羊。

王是牧羊人，神也只是牧羊人——于是诸神才希望人间的牧羊人站在他们阵营，好让他们可以压制住让他们恐惧的人类。

若是王乃暴君，那么民众就无法在王那里得到他们期盼得到的幸福，他们只能去求诸众神，用祭牲和美酒将神明歌唱，使神愉悦，赏赐恩荣。

于是乌鲁克的卢伽尔——吉尔伽美什便成了一个暴君。

他既不为父亲留下儿子，也不为母亲留下女儿，连公民和贵族的私产也不放过，世间一切宝物都被他占有。

之后发生的事我们都知道了。

民众像神献上信仰献上祭品，恳求他们约束被他们赐下的王的行为，于是又一个神造者诞生了。

英雄王吉尔伽美什唯一一个挚友——恩奇都。

从暴君到明主，在恩奇都身死，寻求长生不老失败，与挚友的幽灵对话后，从冥府归来的吉尔伽美什成了贤王，会心疼得要死却还是把自己的珍贵收藏分给士兵让他们塞到大炮里打出去的那种贤王～

如此看来，吉尔伽美什不愧为人类最古之王，英雄中的英雄，后世所有英雄的原型，故而统御所有英雄，为英雄王。

可是事情就这么简单吗？

仅此而已吗？

还未出生便背负了两个截然相反的使命，是要作为神明刺向大地的楔子，还是要作为王者带领臣民？

神明之子的吉尔伽美什同时也是人之子。

嘴上叫别人杂种的他才是真正的杂种，既满足不了神明，又满足不了人类。

由此产生的对于自我意义的扭曲是一开始就存在的。

若这个连圣杯中的黑泥都无法吞噬其自我意志的伟大王者不曾有过怀疑自身存在的时刻，那么他就不配称为“见证一切之人”。

知生死，懂荣辱，看见一切，拥有一切，裁决一切，如此方称得上英雄之王，让人类的历史在四千年前便光辉闪耀，让自然的神明时代迎来其历史的终焉。

既不为人，也不为神。

既是人之子，也是神之子。

既享尽了世间一切愉悦，也遍历了世间一切苦难，方成贤王，使乌鲁克辉煌，使人类永存。

被自己打磨得璀璨坚硬的完成品，连世间所有邪恶都无法吞噬的天上天下独一无二的坚定自我。

拥有着如此坚定的自我认知，自然不必在意他人的看法，需知他认自己为王，那么他便是王，他制定王道，那么他便执行自己的王道。

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