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《武则天》这个历史剧中的人物都是实有其人的,所涉及各个人物的故事也都是有文献根据的,沫若同志尽可能忠实于历史,做到无一字无来历,无一事无出处。通过艺术手法,把武则天这个历史上的伟大政治家的形象更加强化、集中,和现代人见面了。
《武则天》历史剧的主要根据是旧、新《唐书》有关武则天的记载,和裴炎、程务挺、徐敬业、骆宾王、上官婉儿、明崇俨等人的传,参以司马光的《资治通鉴》和《全唐诗》《骆宾王集》等书。
关于裴炎和徐敬业通谋,裴炎又阴谋在成功以后自己做皇帝,这一故事也是有出处的,唐张文成《朝野佥载·卷五》:
裴炎为中书令,时徐敬业欲反,令骆宾王画计,取裴炎同起事。宾王足蹈壁静思食顷,乃为谣曰:一片火,两片火,绯衣小儿当殿坐。教炎庄上小儿诵之,并都下童子皆唱。炎乃访学者令解之,召宾王至,数啖以宝物锦绮皆不言,又赂以音乐女伎骏马亦不语。乃将古忠臣烈士图共观之。见司马宣王,宾王欻然起曰,此英雄丈夫也。即说自古大臣执政多移社稷,炎大喜。宾王曰,但不知谣谶何如耳?炎以谣言片火绯衣之事白,宾王即下,北面而拜曰,此真人矣。遂与敬业等合谋,扬州兵起,炎从内应,书与敬业等合谋,惟有青鹅字,人有告者朝廷莫之能解。则天曰,此青字十二月,鹅者我自与也。遂诛炎,敬业等寻败。
司马宣王即司马懿。这段故事司马光是看到的,收在《资治通鉴考异》(1)里,但他不相信,认为“此皆当时构炎者所言耳,非其实也”。不管怎样,当时有过这样的传说,则是可以肯定的。
关于裴炎这个人的评价,除了两《唐书》以外,明朝末年人王夫之《读通鉴论二十一》说他:
自霍光行非常之事,而司马懿、桓温、谢晦、傅亮、徐羡之托以仇其私。裴炎赞武氏,废中宗,立豫王,亦其故智也。不然,恶有嗣位两月,失德未彰,片言之妄,而为之臣者遽更置之,如仆隶之任使乎?炎之不自揣也,不知其权与奸出武氏之下,倍蓰而无算。且谓豫王立而己居震世之功,其欲仅如霍氏之乘权与懿、温之图篡也,皆不可知。然时可为则进而窥天位,时未可,抑足以压天下而永其富贵。岂意一为武氏用,而豫王浮寄宫中,承嗣、三思先己而为捷足也哉!其请反政豫王也,懿、温之心,天下后世有目有心者知之,而岂武氏之不觉耶?家无甔石之储,似清;请反政于豫王,似忠;从子伷先忘死以讼冤,似义。以此而挟滔天之胆,解天子之玺绂,以更授一人,则其似是而非者,视王莽之恭俭,诚无以过。而武氏非元后,己非武氏之姻族,妄生非分之想,则白昼攫金,见金而不见人,其愚亦甚矣。
不只是这些主要人物和故事有出处,连次要人物也是有根据的,如剧中的赵道生杀明崇俨,见《通鉴·卷二〇二》,洛阳的宫殿名称是根据徐松的《唐两京城坊考》的。
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