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第631章 大师（第1页）

耶律焘蓉一听，这好办啊。交给我来处理就行了。耶律焘蓉直接会见这个李涂，看到耶律焘蓉，果然李涂直起了眼睛。其实若干年以后，为了这件事，耶律焘蓉没有少为难李涂。

也不是耶律焘蓉大意，因为李涂的伪装身份好，从高丽绕了一个大圈子才进入契丹的。在契丹人眼里高丽人的映像就是野人，就象乌古迺那个色字明显摆在头顶上。更不会想到李涂是宋朝派来的探子。

耶律焘蓉还说道：“你是不是看本郡主很漂亮？”

李涂直点头，就差点流下口水。没有这本事，他也不能存活下来。

耶律焘蓉又问道：“你有没有听过南宋的那个石坚？”

李涂再次点头，经常往宋朝跑，做生意，连石坚的名字如果没有听说过，他也不要做生意了。

耶律焘蓉微笑地说：“如果你不怕石坚的报复，尽管对本郡主有非份之想。”

听了这句话，李涂的色心立即消减了下去，抹了下头上的汗，其实也没有汗，这是做出来的，但连耶律焘蓉都没有发觉他是假装的。

耶律焘蓉这才说正事：“本郡主可以答应帮你的忙，但你也要为我们契丹尽心尽力。”

“喏！”李涂大声答道。

然后耶律焘蓉才让李涂与他们一道到宋朝东京，这也不是秘密，相信石坚一查就查出来李涂的身份。而且这一行，耶律焘蓉带着的不是一个两个商人，以李涂今天的财势，不带来反而让人怀疑。

到了幽州，耶律焘蓉停了下来，直接找到了萧小一的那个婆娘，就说了，萧小一想强占那个娴王妃，挑拨离间了几句。这个回鹘女人一听不乐意了，如果你嫌老娘老了，你可以找一个汉人，为什么要找一个契丹婆娘？于是开闹。

这个耶律焘蓉也没有管，说完后她就离开了。她这样做是为了将萧小一拖住，不让他与娴郡主成亲，然后到东京找石坚要人去。不过让她生气的是，兴平做了尼姑，石坚居然不管不问。她命令手下的护卫将兴平公主硬拖着一道而行，这也是耶律焘蓉要打石坚耳瓜子的原因。至少也是我们契丹一个公主，你也不能这样冷漠无情吧。

耶律焘蓉气着不回答。旁人知道他们的事情纠缠不清，也不过来拉架，首先这一闹，冷了场。

就在这时候，一个侍卫慌忙来禀报，说南门又有客人来了，大理的圆觉法师与大理的一些官员从南门前来。

圆觉，石坚知道，那是大理的著名高僧，其地位就象张无梦在道教中的地位一样。他还在真宗在世时，让真宗请来在相国寺开了一个法会，当时围听的百姓都挤得水泄不通。所以说国家有边界的，而宗教却没有边境的。圆觉到了宋朝那是大受欢迎，同样，如果张无梦到契丹，即使契丹信道的百姓很少，同样也会受到欢迎。

于是不与耶律焘蓉纠缠了。立即将这一群契丹使者带到大庆殿，两国使者一道欢迎算了。

契丹这边的人刚刚坐下，大理的使者也到来了。

石坚听到过圆觉的名字，还是第一次看到，这个老和尚，人有些削瘦，可精神癯铄，两只小眼睛冒着光，眉毛儿长长的白白的，就象画像上的寿星一样。外表一看就象一个高僧。很有卖相。

当然这是石坚的想法，其他人不敢这么不敬，连李太后都出来了，隔着珠帘施礼称佛。

圆觉合了一揖，算是还礼了。然后直接来到石坚面前，说道：“老衲久闻石施主大名，今天得见，三分有幸。”

“不敢！”石坚还了一礼，虽然心中不敬，但表面工作得要做好，现在信佛的百姓太多，石坚也招惹不起。

圆觉又说道：“一法通则万法通。所以我佛云，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定义。如来可说。何以故。如来说法。皆不可取。不可说。所以者何。一切贤圣，皆无为法。而有差别。石施主，名称天下，为小圣人，亦合大道真义。故长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言，善哉善哉，须菩提，如汝所言。如来善护念菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今啼听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闲。其时须菩提佛未精深，固有此问。石施主，旧时王谢堂前燕，飞入平常百姓家。兴，百姓苦，亡，百姓苦。阿弥陀佛。”

石坚听了汗颜，这个老和尚，幸好自己平时喜欢看书，否则今天就让他难倒在这里了。

其实圆觉也不是故意为难，如果石坚听不懂，他反而失去了讲这一番话的意思了。

老和尚在这里摘了三段佛经，全是出自《金刚经》，因为是鸠摩罗翻译过来的。传说这个鸠摩罗是印度一个小国宰相的儿子，他父亲当了和尚，他母亲是公主逼着他父亲还俗，后来生的这个儿子就是鸠摩罗。但他父亲还了俗，他母亲又出家了，宰相丈夫不乐意了，我好好地出家当和尚，你逼着我还俗，现在我结了婚，当了宰相，你又要出家。乱七八糟，阿弥陀佛，不敬不敬。

后来鸠摩罗（一名为鸠摩罗什）研究佛法，造诣很深。西域诸王听他讲经，都是长跪座列，让罗同志踩着他们的背而登。符坚听到他的大名后，派吕光与姜飞率军七万，进军西域。符坚对吕光说了，我们伐龟兹，不是为了地盘，就是为了得到这位大师。后来吕光听到淝水之战符坚失败，建立了后凉国。但姚苌的儿子姚兴为了得到鸠摩罗，灭了后凉。可以说这是历史最牛哄哄的和尚了，为了他连续两个国家灭亡。后来鸠摩罗埋葬在西安。但受他的嘱咐，因为在武威讲经时间最长，将他的“不烂之舌”埋葬在武威。现在武威还有座罗什寺塔，据说下面就有这个大师的舌头。各位有兴趣可以去看看。

所以这部佛经又叫做摩诃般若波罗密经，又有一种说法叫金刚船若波罗密经。俗称就是金刚经。为什么叫金刚经，意思象金刚钻一样能建一切法，能破一切法，无坚不催。所以金庸写的武侠小说中有一个金刚指。

这部经书在佛教中影响很大，如果连金刚经都不知道一二，干脆别做和尚了。

这部经书主要记录的就是如来佛与他的十大弟子之一须菩提的对话。在心经里问题的主角是舍利子，愣严经里面主角是阿难。还有一个有趣的问题，这部经书中与药师经只提到东方，“东方虚空，可思量不？不也”。而在阿弥陀经里先提西方，密宗即身成就法先提北方，讲大光明法只提南方不提北方。东方代表着生气方，长生长寿的什么，所以药师佛是东方。至于西方，日落西山，赶快回家吧。所以念阿弥陀经。这都是有一套一套的。不然也不会吸引了那么多人。

其实老和尚选择了金刚经，就不会有意让石坚听不懂。为什么，须菩提大家也许不熟悉这个名字。可是西游记里那个孙悟空的师父菩提尊者，唉，就是这个须菩提。不过那时候应当得道成佛了吧？呵呵。

但老和尚不知道写《西游记》另有其人，现在都认为是石坚少年时写的。

石坚一听明白了，这是为大理做说客来的。

第一段经义诸佛子若能真正明了、彻觉世尊这句话的实意（注：不是实意，就象空不是空，色不是色一样，明白那个意思，但不能实质的意思，有点绕口），那也就是所谓“一法通时”，顿即就“万法通”了。实际佛陀所说“万法”始终没有离开过这“一法”。换言之，佛陀为了这“一法”，留给不同众生有缘“万法”。愿望有缘众生得闻而觉悟。这也是一法通则万法通的来历。

然后从如我解佛所说义开始，这里有一个阿耨多罗三藐三菩提，其中阿耨多罗勉强译为无上，三是正音，藐是等，平等，菩提是觉悟。联在一起就是无上正等正觉的心。其实这个词在佛经中很重要，意译为大彻大悟，由世俗达佛的境界。行为上是菩提心，入世救一切众生。就象文言文中的之字，什么场合什么用法。

这一段文字很重要，也是金刚经超越其他经书的重要原因。它说了一切道，无论是老子的道，还是耶稣的道，还是穆罕默德的道，还是孔夫子与墨子的道，只要是为人民好，都是得道成道的。一切贤圣，皆以无为法而有差别，只是个人悟道的深浅程度不同，因时地差异，传播方式不同。

所以老和尚说你是小圣人，儒家的代言人，其实老和尚也没有弄明白，在老儒眼里，小石同志可不能称为儒家的代言人，法家还差不多。你也暗合大道。说到现在，主要就为了引出第三段经义与最后一段话。

第三段经义也是金刚经中第二段话，孙悟空的师父开始问话了。首先这里的如来并不指如来佛，那只是一人，这里是对成道成佛的通称，也就是佛。菩萨是指觉悟者，全称是菩提萨缍，如果觉悟了，脚底抹油不管世人就叫罗汉，但看到众生还在苦难中，再次回到世间广度众生，这才叫菩萨，或者叫菩萨有情。为什么人们祈祷求菩萨不求罗汉，罗汉不睬你，只有菩萨睬你。

现在大圣师父跪在那里，说：佛啊，你老慢一点闭眼睛，慢一点打座，多指教一些那些菩萨，多照应他们吧，教导他们怎样用功怎样修行吧。

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