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除夕早上,父亲第一件事就是点燃神龛前的酥油灯,供上一碗净水,在墙壁上用面粉画上吉祥的“八瑞徽”和“┼”字符号,在屋柱上缠上彩色牛毛毯子,并且准备好一天要吃的牛羊肉。
吃过年夜饭,江河迫不及待地跑出家门,跟着一帮藏族男孩在街道上疯跑。他们举着浸了酥油的火把,成群结队 ;走街串巷,迎接“拉甲洛”神。这种迎神的活动女孩子们不能参加,我们只能站在门口,看着火把像游龙一样在街道上穿梭。
到了午夜,我们也像藏族人家一样在院子里点上篝火,然后一家人围着火堆跳起欢快的藏舞。每年这个时候,央金阿姨都会来我们家教我们跳藏舞。央金阿姨腰身很细,跳起舞来特别轻盈好看,耳环上垂挂着的珊瑚珠和金银花坠儿欢快地跳动,在红光中闪着亮光。三更一过,人们便纷纷走出家门,在街头巷尾燃起一堆堆用松柏枝叶搭起的篝火,男女老少围聚在篝火旁开始唱歌跳舞,直到月明星稀才渐渐散去。
初一凌晨,天还没有亮,母亲把我和姐姐叫起来,交给我们贴有三块酥油的木桶,让我们赶在太阳出来之前去黄河里背回一年里的头三桶水。并且让我们提上一袋干牛粪,取水前在河边燃起一堆牛粪火,这样就可以驱除一年的灾祸了。
按照藏区的风俗,这天早上女人们都会争着去背头三桶水。第一桶水,要在满天星光下去背,藏语叫“囊哇塔益处曲”,意思是无量光佛的洗澡水,牧区人俗称星下取水。第二桶水,要在东方刚露鱼肚白的时候去背,藏语叫“下日桑格嘎莫处曲”;意思是东方白狮的洗澡水,俗称东方白狮奶乳。第三桶水,要在太阳刚出来的时候去背,藏语叫“乌坚班玛处曲”,意思是乌仗那莲花的洗澡水; 俗称阳光下的水。
父亲的雪山 母亲的河 江果 十三(4)
吃过午饭,男人们都去雪山放“飞马”了。父亲和弟弟也去了。从雪山飘落下来的“飞马”,在阳光下像繁星一样闪烁,十分好看。女人们成群结队地站在草甸上,叽叽喳喳、嘻嘻哈哈地观看男人们放飞马。有的年轻姑娘还朝着雪山唱起了情歌,不知是唱给雪山正在放“飞马”的哪个小伙子听的。
我和姐姐正在看“飞马”,枯黄的草原上却走来了三匹真的骏马。等他们走近了,我们才认出来是刘达伯伯。刘达伯伯代表州委州政府专程来河源慰问牧民的。
那天晚上,父亲将刘伯伯领回了家。刘达伯伯怪怪的,我总觉得哪儿不对劲儿。仔细一看,他那只丢失了多年的耳朵又回到了脑袋上。我说:“刘伯伯,您的耳朵又长起来了?”
“耳朵丢了哪儿还能长起来?”刘伯伯扭头对父母笑着说,“都是书记出的馊主意,说一个州长少一只耳朵形象不好,非要让我补上,这不,前段日子去兰州出差,我就补了一只。”
父亲说:“补上好,就是看着不像你了。”
刘伯伯说:“不像我像谁?像你?”
父亲说:“哪能像我,我哪能像州长。”
刘伯伯盯着父亲笑:“啥意思,嫌官小了?”
父亲说:“我不是那意思。我这官已经不小了,我很知足。”
“你要是愿意,我回去跟书记商量,把你调到州里去。”
“免了吧,我还是待在河源自在。”
刘伯伯用指头点着父亲说:“你这个人,还是过去那个倔脾气,几十年不变。你也别太自私了,也该为茹雅和孩子考虑考虑。”
父亲说:“以后再说,以后再说。”
母亲说:“别提这事,提起来我就生气!我这辈子算是完了,别想走出这雪山了。不说这个!说说你吧,现在还是一个人?”
刘伯伯说:“一个人无牵无挂,多自在啊!”
母亲叹息一声,没再说什么。
父亲说:“这大过年的,我还真没想到你会这时候跑来。”
刘伯伯说:“河源人民救过我,我不能没有良心啊……”
初三那天,县里组织了一场藏舞表演。其中有旋律欢快的边歌边舞的“伊”,曲调庄重饱满、动作粗犷豪放的“卓”,踏着鼓点而舞的“热巴”,还有以牛角胡琴手领舞、动作幽默的“热伊”,男女老少载歌载舞,气氛异常热烈。
一曲舞“热巴”结束,央金走到会场中央,拍了拍手示意大家安静下来,然后她将双手举成喇叭状,朝人们大声说:“州长的歌声比金翅雀的声音还要好听,大家要不要听?”
人们一起吆喝:“要——州长来一首——”
刘伯伯被央金将了军,只好站起来,高声唱了起来:
我不是没有家乡,
我的家乡在黄河开始的地方;
我不是没有家乡,
那里的扎陵湖明镜一样闪亮……
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