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第一百四十六章 治世（第1页）

离开第五关之后，兰儿惊叹道:“公子，天庭的悬赏好重啊，竟然有可以增长五千年功力的灵丹，不知道是些什么东西。你要是能答出来就好了。”

叶昊天对此也很感兴趣，笑了笑道：“巫凡已经说过，那是包括太上神丹在内的九种灵丹，不知道太上神丹是不是太上老君留下的金丹。灵丹都有一种共性。一般来说，同一种灵丹服用第二次的时候，效力会比前一次下降一成左右，如果连续服十次，后面再服效果就很差了。所以天庭才会将九种灵丹妙药放在一起作为悬赏，因此才能增长五千年的功力。至于那个问题我也想解答出来，不过现在还没有头绪。”

兰儿望着前方蜿蜒曲折的山路道：“不知道下一关考的是什么。过关的赏赐越来越重了，公子加油啊!”

叶昊天挺了挺腰扳道：“好，我尽力而为。”

两人一边说一边前行，大约过了半个时辰才来到第六关前。跟前面一关一样，几关的大门同样紧闭着，只开了一个小门供不想闯关的人通过。

早在十丈开外，叶昊天就看到大门边写着的一副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”走近看时，但见门上还有一张告示：“径纶事务之能非独人间珍惜，仙界也不可或却，本关考的是三界众生的管理之策，有意闯关者请高歌三句治世名言，若守关者满意自然会开门迎接。”

兰儿看了很是高兴，笑道：“公子，这是让你再考一遍进士呢!”

叶昊天也有些诧异。没想到仙界还需要这些东西。沉吟片刻，他高声唱道：“‘道常无为而无不为，圣人纵其欲，兼其情，而制焉者理矣；夫何强？何忍？何危？故仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强。’‘成不二错，政不二门，以法治国。故法者，国之权衡也’声音远远的传了出去。

片刻之后大洞调开。一位峨冠博带的长者兴高采烈地现出身来，对着两人拱手为礼道：“老夫巫相，欢迎两位前来闯关。又是五十年过去了，我终于再度听到高歌叩关的声音，真是太高兴了!快请入内一叙。”

兰儿急忙道：“前辈，闯关的是我家公子，我是不成的!”

巫相笑道：“那没事，只要有人闯关就成了。我最喜欢跟人聊天，人越多越热闹。我老早就想换到第一关去，可惜他们都不答应。说是若由我守第一关，只怕过关的人就没几个人了。”

兰儿不太明白其中的原因，问道：“怎么会呢？径纶事务的题目不太难啊。每到科举之年，一批又一批的举子哪一个不是满腹径纶？”

巫相笑道“那些人很多是绣花枕头，中看不中用的。真正有才华的人又很难修至仙界。你想啊，来此闯关的大多是自幼修行地和尚、道士，别说径纶事务，就是简单的人际关系也不一定搞得明白。所以我才一等就是五十年。来，来，来，快请入内。”说着头前带路向里走去。

叶昊天和兰儿跟着他迈步而入，不久来到一间雕梁画栋的房间里。

巫相请他们坐下，然后吩咐徙儿奉茶，道：“我这里有采自昆仑山巅的‘天风茶’，与世间的香茗大不相同。”

不一会儿，一个眉清目秀的少年端了茶水进来，给每人倒了一杯。随后悄悄坐在巫相身后不远的一张方桌旁。

巫相看了看尚未开口的叶昊天道：“适才我听先生所唱之词兼有道家、儒家和法家三家之说，能不能请你略微阐述一下？”

叶昊天笑道：“小子叶昊天乃末学后进之人。前辈不必客气，直接称呼我的名字即可。”顿了一下后，他又道：“空谈理论容易使人昏昏欲睡，前辈不妨举个例子好了。”

巫相先是笑着解释道：“闯关之人都是难得一见的博学之士，所以我向来以先生呼之。”然后他又沉吟了一下道：“王母设置此关地目的是为另外拔人才管理昆仑山甚至天界。天界的管理始终是一个大问题。盘古开天辟地之后的数千万年里，元始天尊、灵宝天尊和太上老君始终倡导无为而治。自从三位天尊失踪之后，玉帝接过了管理世间万物的重担。开始的二十万年，他延续了三天尊的治世方法，对于天界众神基本上不管不问，这样的结果是整个宇宙处于失控状态，有的地方发展得很好，有的地方却极其落后。总体来看宇宙的发展太过缓慢，很多问题过了二十万年也没有得到解决。

后来玉帝改变了治世方法，抛弃了无为而治的思想，改为以法治世。为此天界专门制定了上万的天条，规定所有天条必须严格执行，执行时不能讲一点情面；建立了很多奖罚制度，比如此处的有奖闯关以及天界难题的悬赏等；还建立了遍布宇宙的变易所，鼓励神仙分工合作。

这样做的好处是整个宇宙发展快了很多，以前久悬难解的很多问题很快找到了解决方法。还出现了许多善于制造发明的家族，比如公输世家就是其中的一例。

但这样也有一些坏处，最大的坏处是天界的整体佛心水平下降了很多，甚至出现了此起彼伏的杀伐。杀伐之事近年来愈演愈烈，严重时一次骚乱之后竟然损失三分之一的神仙。

目前，玉市和玉清众神已经认识到天界管理的缺陷，只是不知道如何改良，这才下令各界探讨适合于天界管理的方案。这也就是王母设置此关并给予重赏的原因。”

叶昊天听后有些疑惑，问道：“不是还有佛祖主管心性变迁的吗？按理说有了佛祖的配合，玉市的管理应该容易很多，根本不应该出现天界众神佛心骤降的问题。”

巫相播头叹息道：“佛祖的心性管理也存在不足之处。人们往往只重视眼前看得见摸得着的东西。对于死后的六道轮回并不在意。这从神丹币和佛心币受欢迎的程度就可以看出来，本来两者之间是一比一的关系，现在却成了十枚佛心中才能兑换一牧神丹币。目前甚至出现了这样一种情形，佛祖和众位菩萨苦口婆心劝人向善，别人却不理不睬毫不动心!由此可见单有佛祖的管理还远远不够，还要寻找其余的方案作为补充。”

叶昊天听完也叹了口气，道：“没想到天界的管理也面临着人间同样地问题。这个问题只怕很难找到正确的答案。必须反复探讨仔细求证才能逐渐完善。我只能粗略地试试自己的想法。”这时他看到坐在巫相身后的年轻人正在飞速的写着什么。

巫相看他注视自己的身后，笑着解释道：“这是天庭要求的，所有闯关者关于天庭管理的想法必须记录下来。然后由守关人摘录有价值的部分上报天庭，为天庭的革新提供思路。特别新颖地东西还会转给玉帝审阅，若是他老人家看了高兴，说不定还有额外的赏赐。”

叶昊天一听来了精神，自己曾径答应三位大儒力争改变儒家在天界处于底层的地位，现在不正是一个难得的机会吗？不管结果会怎样，自己总应该尽力争取一下。

想到这里，他急忙坐正了身子，将儒家的“仁”功能展开来，使自己的心跳跟对方的内心波动完全一致。然后才用无比亲切而诚恳的声音道：“晚辈认为，如果不考虑佛心的管理，只从玉帝主管世间万物地角度来说，无论是天庭的管理还是人间的管理都离不开道与法，同时还应该加上儒家的因素。

其中道家无为而治，主张‘主逸臣’，‘上无为而下有为’，以虚静无为为根本，顺应事物本身。因势利导。不先物而动，不后物而行，物来则应之，故能主宰万物。

法家则主张通过‘寄治乱于法术’，不但要任法不任智，‘名正法备，则圣人无事。’还要让一切人与物的资源各得其所。各尽其能。‘夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。’

儒家的‘无为’是要通过道德的力量来实现地。‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。’‘其身正，不令而行。’‘其身正而天下归之。’玉帝和神职人员只要自己德行端正，施行德政，天下的人就会像众星拱北斗一样顺从其治理，这样便可以实现无为而治。

道、法、儒三者之间应该密切配合，互补不足，才能使天庭的管理比较完善，达到三足鼎立的稳定状态。”巫相听得两眼放光，鼓掌赞叹道：“好，先生讲得十分透彻。不知能不能举个例子来听听？”

叶昊天端起茶杯喝了一口，感觉茶水很奇特，不禁低头看了两眼，道：“前辈，这天风茶清凉爽怡，果然不同凡响!”

巫相听他讲到关键之处，正在满心欢喜之时，闻言只是道：“是，是，请先生接着讲治世方略。”

叶昊天接着道：“譬如很久以前中原的秦汉时期就是一个很好的例子。秦国征服六国，靠的是以法家为基础的残酷无情的精神。为达到巩固统一的目的，秦采取了许多法，其中最重要的是统一思想的政策。一切史书和百家学说，除了秦记、医药、卜筮、种树之书，都被彻底焚毁。甚至还发生了骇人听闻的‘坑儒’之事。

然而只有法家的治理是远远不够的。秦朝很快因为残暴统治而迅速垮台。当刘邦领军进入长安的时候，与百姓约法三章：杀人者死；伤人及盗抵罪；废除秦朝的苛法。这就是从法家到道家的转变。

汉朝初年‘黄、老’大兴，儒、道、法有了一定程度的结合，才有了当时的。文景之治’。

后来汉武帝感到，如果要维持统一，还是要统一帝国内的思想。他采纳了董仲舒的建议，正式宣布儒学为官方学说，六径在其中占统治地位。他的措施比起秦朝的措施要积极得多，也温和得多。不是像秦朝的措施那样不加区别地禁绝一切学派，而是从‘百家’之中选出一家，即儒家，给予独尊的地位，作为帝国的教义。还有一点不同，汉朝的措施没有颁布对于私自教授其他各家思想的刑罚。它仅只规定，凡是希望做官的人都必须学习六径和儒学。以儒学为教育的基础，也就打下了以后居代考试制度的基础。”说到这里，他暂时停下来喘一口气。

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