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第三十二则 临济佛法大意（第1页）

举：定上座问临济禅师：“如何是佛法大意？”济下禅床擒住，与一掌便托开。定伫立。旁僧云：“定上座何不礼拜。”定方礼拜，忽然大悟。

临济的佛法是生龙活虎之姿。这擒住，打一掌，便托开，是中国武术的极致。擒住是阳，打一掌是阴，托开又是阳，三手实含有阴阳变化之机。中国武术特别讲究拿法，即是擒住。西洋人则是先把野兽打死了，然后去捡来。这是旧石器人的遗习。旧石器人的渔猎，渔用渔叉，猎用石斧石簇，皆是先把对方打死了，没有擒住的，擒住是新石器人的智慧，发明渔网鸟网与兽阱，把来活捉，这才是由渔猎入了畜牧了。但后世主流派西洋人的祖先，多是出身北欧的旧石器人，侵入古文明国，靠掠夺与摹仿，虽也用起渔网鸟网与兽阱，但因不是自己的发明，终也不懂得擒住的道理。他们的拳斗就有打无拿。他们见了异民族就用打来征服。中国却讲擒，擒贼先擒王，诸葛亮七擒孟获，遂使南蛮悦服了。汉通西域亦是擒住人心。

擒住也是讲的抓住机会。草木惟有靠机会，春天来了它就繁荣，秋天到了它就凋落。西洋人的历史，也是像这样的靠机会。所以都只是一年生草。靠机会即机会是主，人是宾；而抓机会则人是主，机会是宾。能抓机会则可以随机变转，而得长生，如中国历史的悠久不坠。临济禅师说“临济宾主历然”，与擒住是同一句说话。

其次是打。一记里要具生杀二机。如一棒打杀亦是打，打豆子、一连枷打开豆荚亦是打，打钟打出声音来亦是打。西洋人的打只是抗斗与征服，中国人说打天下，却是像打铁一般的打出江山来。是打开历史。《西游记》里孙行者一路使棒打将去，打出一班山神土地来，多有热闹。以此中国的音乐亦是打乐器比西洋的发达，打锣打鼓打钟都比西洋人打得好，又有西洋所没有的击磬，击筑，击缶。打亦是与对手言语，所以中国武术的对打，手脚的爽利与招式之多，皆非西洋所可及。平剧里阵前对打可以把枪抛来踢去当玩耍。

再其次就是托开了。

中国对日本抗战，搦住他使他不得脱身，就是拿，就是擒住。抗战本来是被动的，缠住他不放，却换了主动，这里就有个宾主互换。而于是给了他一个世界性的决定的打击。而然后是托开，蒋介石广播对日本以德报怨。因这“便托开”才可有新的开始。而如第一次世界大战协约国打败德国后，加他以天文数字的赔款，则是不知托开，成了张爱玲小说里说的两个尸首背对背栓着、沉到底。

擒住是机会来找人，你把它捉住。人去找机会，很难得找到。机会来找人就容易，所谓运气来时要推也推不开，但你必要先是被动的，尽大地是波浪，一浪推一浪都是运气。即历史上的机会是无限的，你只有应，不能找，所谓不为主而为宾。而及至应上了，你就是江山之主了。

但是我们要如何才能走进这形势中去呢？这里使人思省临济的下禅床擒住，与一掌。所以与一掌乃是要像有思想像打雷的起蛰，草木皆甲坼；而其次的便托开则如雷雨过后的晴霁。

雪窦禅师颂曰：

断际全城继后踪，持来何必在从容。

巨灵抬手无多子，分破华山千万里。

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