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95条论纲the netyfive thee德马丁路德（第1页）

为了阐明真理，下列命题将在维腾贝格举行讨论，由文学和神学硕士以及常任讲师、尊敬的马丁·路德神父主持。凡不能与会参加讨论的，请用书信方式参加。奉主耶稣之圣名。阿门。

1．我们的耶稣基督曾说“你们应当悔改”，其实他的言下之意是说信徒一生应该悔罪。

2．这句话不能被理解为告解礼，即神父所主持的忏悔和赎罪。

3．这句话也不能被理解为单纯的内心的悔罪，因为若是内心的悔罪不产生各种外表的苦修，就只是虚空的。

4．所以对罪恶的惩罚实际上是与自恨一样长久的，因为这才是真正的内心的悔改，一直这么持续下去，直到我们进入天堂。

5．教皇无意也无权宽恕任何惩处，除非在自己的权利范围之内或者教规规定之下。

6．教皇无权赦免任何罪状，而只能宣布和肯定罪状已经得到了上帝的赦免。当然他可以赦免那些本来留下归他的案件；但若是他越过这一界限，罪责便仍然存在。

7．若未能使罪人在他的代表神父面前凡事谦卑的话，上帝是不会赦免此人罪状的。

8．惩罚之教条只适用于活人身上，而不该将之加于死者之身。

9．所以圣灵以教皇之身宽仁待我，他总是在教会中将死亡和必要定为例外。

10．那些将教条所定的补赎给临死者留到炼狱的神父，是无知和邪恶的。

11．那些将教条所定的惩罚留到炼狱中惩罚的神父，很显然是仇敌在他们睡觉时撒了稗子。

12．以前，作为真正痛悔的考验所实施教条归定的惩罚，并不是在宣赦之后，而是在宣赦之前。

13．临死者死了之后就免除一切惩罚，因为一旦死亡，他们就不再受教条法规的任何约束了。

14．临死者心灵的不健全和爱心缺失很可能会带来极大的恐惧，且爱心越小，恐惧就越大。

15．但是这种恐惧和担忧就足以成为炼狱的惩罚，更不用说其他的什么了。因为它与绝望的恐惧相差不远。

16．地狱、炼狱和天堂之间的区别无异于绝望、近乎绝望和内心的平静之间的区别。

17．灵魂在炼狱里的恐惧越是减少，爱心便越是增加，似乎是这样的。

18．通过推理和《圣经》，我们似乎都不能证明这种灵魂不能建功立德或者增加爱心。

19．虽然我们对于他们的福祉很有把握，但是似乎无法证明他们自己对这种福祉的肯定和确信。

20．因此，当教皇口口声声说可以免除一切惩罚的时候，并非指一切惩罚，而只是指免除他自己权利范围内的惩罚。

21．所以，那些宣讲赎罪券者说，教皇的赎罪券能使人免除各种惩罚而且得救的时候，乃是错误的。

22．因为他并不能免去炼狱里的灵魂按照教规今生所应受的惩罚。

23．如果有人被免除了一切惩罚，那么他必须是最完美的人，那就是说，只有极少数人才能有这样的机会。

24．所以大多数人都只是被这夸张得不分青红皂白的所谓免除惩罚所欺骗。

25．对于炼狱，教皇在全教会有多少权力，主教和神父在他们的主教区和教区就有多少权力。

26．若是教皇不用钥匙权（他本无此权），而是用代祷，来免除炼狱中灵魂的罪，那么他做得更好。

27．那些称只要钱币叮当落入钱箱，灵魂就可得到超脱的人，只是在乱说。

28．可以肯定的是，一旦钱币叮当落入钱箱，就只能使贪婪增多，而不能使教会的代祷有什么结果，因为这一切都取决于上帝。

29．从圣瑟威力努（St.Severinus）和圣巴斯噶（St.Paschal）的传说来看，没人知道炼狱里的灵魂是否都愿意被救赎出来。

30．无人能知自己的痛悔是否诚实；更无人能知自己是否得到了完全的赦免。

31．诚实买赎罪券的人与诚实忏悔的人是一样的，都很稀罕。

32．那些认为自己因持有赎罪券就自信能得救的人，将会和传授这种观念的人一同被定罪。

33．那些说教皇的赎罪票，是上帝使人与自己和好的无价恩赐的人，是我们应该特别谨防的。

34．因为赎罪券只能用于人在忏悔圣礼中所加的惩罚。

35．他们是在传与基督教教义不符的道理。因为他们说，要得到救赎或是赎罪券，是不需要忏悔的。

36．每一个真正悔改的基督教徒，即便是没有赎罪券也能够得到真正的赦免，从而脱离惩罚和罪债。

37．每一个真正的基督教徒，无论是生是死，即便是没有赎罪券，也都能分享基督教的一切恩惠，因为这些恩惠是上帝所赐的。

38．然而教皇的赦免也是不容小觑的，因为正如我所说，他是在宣布上帝的赦免。

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