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民粹主义急流涌动（第1页）

——民粹主义思潮

民粹主义的六项内容

1945年4月24日，毛泽东在中共七大的口头报告中说：“我们这样肯定要广泛地发展资本主义，是只有好处，没有坏处的。对于这个问题，在我们党内有些人相当长的时间里搞不清楚，存在一种民粹派的思想。这种思想，在农民出身的党员占多数的党内是会长期存在的。所谓民粹主义，就是要直接由封建经济发展到社会主义经济，中间不经过发展资本主义阶段。俄国的民粹派就是这样。当时列宁、斯大林的党是给了他们以批评的。最后，他们变成了社会革命党。他们‘左’得要命，要更快地搞社会主义，不发展资本主义。结果呢？他们变成了反革命。”1

这一年3月，毛泽东在中共六届七中全会上说：“民粹主义在中国与我们党内的影响是很大的。”2

毛泽东对民粹主义的定义是从列宁那里拿来的，这个定义与俄国历史密切相关。

19世纪下半叶，俄国部分知识分子受西欧空想社会主义思潮影响，否定资本主义道路。如赫尔岑在《俄国》中说，俄国不必把西方道路重复走一遍，不用再次踏入罪恶的、鲜血铺就的资本主义河流，而是可以绕过资本主义，直接由村社过渡到社会主义。赫尔岑与车尔尼雪夫斯基的村社社会主义理论就是这方面的代表。赫尔岑在《往事与随想》中说，俄罗斯民族生活的合理而自由的发展是与西欧社会主义理想一致的。

列宁和普列汉诺夫多次批评这种理论，指出资本主义在俄国的发展是历史的必然，俄国社会发展不可能“绕过”资本主义阶段。

1881年3月，俄国民粹派组织民意党用炸弹炸死开明沙皇亚历山大二世。亚历山大二世遇刺当天还签署文件，决意推行君主立宪改革。一名法国外交官沉重地说，亚历山大二世死的那天早晨，正着手进行一项改革。这一改革本可以使他超越一切人，他本来可以使俄国从此在现代化的道路上稳步前进，这一改革就是君主立宪。可是无政府主义者却杀死了他。

暗杀狂潮凸现了民粹主义另一特征，就是热衷于暴力和“推倒重来”。

虽然列宁批判过民粹主义思潮，但俄国布尔什维克在1917年夺取政权之后，用武力消灭资本主义，强行向社会主义过渡，又走上了民粹主义道路。

根据列宁、毛泽东对民粹主义的定义，胡绳1999年3月发表《毛泽东的新民主主义论再评价》，批评孙中山和毛泽东的民粹主义。

胡绳说，在中国革命过程中，一味斥责资本主义的罪恶，呼唤立刻实行社会主义，就是染了民粹主义的色彩。比如孙中山。胡绳说：“孙中山就这样看，他说过，趁资本主义还少，甚至还没有的时候，赶快搞社会主义革命。这样做，比以后资本主义多了时再搞社会主义革命容易得多。这是他在20世纪初讲的话。我们不能责备孙中山。他不可能懂得，资本主义不能只被看作一种罪恶，它能为社会主义提供必要的物质准备……如果认为趁资本主义还少，还没有发展起来，就可以马上过渡到社会主义，这就是倒向民粹主义，而离开马克思主义。”3

胡绳在这篇文章中还说，拿1949-1953年和1945年相比，资本主义并不是更多一点，而是更少了一点。因为官僚资本很大部分跑到外国和台湾去了，很多民族资本也把他们的资产转移到国外和香港。毛泽东在1953年就宣布全面社会主义改造，显然步骤过激，是依靠政权力量人为促成。另外，1958年，工业化才发端，就说人民公社能够进入共产主义。胡绳说：“这是什么思想？只能说这种思想在实质上属于民粹主义范畴。”“人们把一切凡不带有公有制和国有制记号的东西，一切形式的个体所有制都看成是资产阶级的东西。在农村中割所谓‘资本主义尾巴’，在党内发现所谓‘走资派’，就是这些恶果的表现。”

胡绳还说，太平天国消灭工商业和杀富济贫的绝对平均主义，也是民粹主义。

当然，民粹主义具有多变的内涵，并非只有上述俄国一解。

学界公认，近代以来，世界上有三次民粹主义代表性运动。一是19世纪末，美国西南部人民党反对垄断资本的激进运动；二是19世纪下半叶，俄国民粹派知识分子“到民间去”鼓动农民革命的风潮；三是20世纪中叶，阿根廷的“拥有巨大魅力”的庇隆上校依靠“无衫汉”推动的“正义主义运动”。目前，处于转型期的世界，止逢民粹主义复兴高潮，民粹主义再度成为人们关注热点。

民粹主义包含的内容非常复杂，民粹主义在不同国家、不同历史阶段有不同的内容和形式。因此，民粹主义并没有一个精准的定义。

1967年，英国著名学者欧内斯特·盖尔纳等人雄心勃勃，在伦敦经济学院召开一个学术会议，讨论民粹主义，试图澄清民粹主义概念的主要内涵，得出一个准确的结论和定义。来自不同国家的43位学者出席会议，其中不乏以赛亚·柏林这样的大牌学者。但是，会议并没有形成一个关于民粹主义的准确的共识，会后出版的论文集虽说是一个重要的里程碑，但客观来看，只是产生了一些个别贡献。

爱德华·希尔斯认为，民粹主义是地域性团体对于全球化潮流的抵抗。

以赛亚·柏林认为，民粹主义是留恋过去，试图用古代价值对抗现代性。

加文·基钦说，民粹主义是小生产者反对集中化大规模生产的行为。

欧内斯特·拉康说，民粹主义指的是，当一部分精英分子在上层无法实现自己的目标面临挫败的时候，就煽动广大民众，催生社会运动，以利于达到自己的目的。

玛格丽特·卡农范提出了民粹主义的七个范畴，其中主要有：民粹主义是反对代议制的群众运动，它要求实现公众直接大民主，主张公民票决；民粹主义排斥移民；民粹主义往往是穷苦农民和城市穷人运动；政治家玩弄“人民”概念，以人民的名义实施少数人专制。

彼得·沃斯利说，民粹主义是反对经济不平等，反对知识分子，反对金融家。

托丘尔多·迪·特拉认为，民粹主义是平民运动，民粹主义运动领导者的特点是，具有超凡的魅力和个性特点。

还有一些学者觉得爱德华·希尔斯在1956年对民粹主义的一个概括比较靠谱。希尔斯是这么说的：当统治者垄断了政治、经济和文化权力的时候，必然激起怨恨。哪里有怨恨，哪里就有民粹主义。

……

就现当代中国的民粹主义来看，有以下六项内容。

一是极端平民主义，反对精英主义，以穷人的是非为是非，“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”。民粹主义常常打出“人民”的旗号否定精英在社会发展中的作用。英国学者保罗·塔格特说，民粹主义者的言语中充满了对头脑敏锐的知识分子、官员和富人的诋毁。4民粹主义者所说的人民，是一个抽象的整体概念，他们对组成人民的一个个具体的人，却持一种轻视态度，尤其是当某个人持批评意见的时候。民粹主义者虽然反对权威，却容不得反对派。

二是反对间接民主基础上的代议制民主，要求普通民众直接参与政治决策过程，即直接“大民主”。

三是“均贫富”，要求结果均等。“同样是人，有人富甲天下，有人一贫如洗，这太不公平了！”民粹主义注重的不是起点平等即机会均等，而是结果均等，因此不惜以无偿没收、抢劫等暴力手段实现均富。

四是道德至上，而且认为道德只存在于底层大众之中。“群众运动是天然合理的”，底层大众的裁决就是正义。民粹主义者鼓吹革命道德高于法律，高于程序，只要是“革命行动”，杀人放火也是正义。

五是崇拜那些从底层崛起的传奇型、道德型、魅力型的卜里斯玛式领袖。民粹主义在反对权威主义和精英主义的同时，又极端崇拜他们心目中的魅力型领袖，并且不容任何人批评他们心目中的“伟大领袖”。

六是不耐烦渐进改良，热衷于暴力和推倒重来。

火烧赵家楼和毛泽东的民粹主义

就中国情况来看，有学者指出，十月革命也给中国送来了民粹主义。比如滥用暴力，铲除私营经济，甚至消灭地主、富农和资本家等，这些做法给中国造成了深远的负面影响。

以五四运动为例。近年来，除了朱学勤等人引述梁漱溟当年对学生的批评，质疑火烧赵家楼以及殴打章宗祥的暴力行为之外，江苏学者胡传胜又在广州市社科院出版的《开放时代》2010年8月号发表文章《五四事件中暴力行为再反思》，这是多年来就此间题反思最深刻的文章。

胡传胜说，多年来，五四运动中的暴力行为与政治行为被混为一谈，政治事件的合理性遮蔽了暴力的残忍性与犯罪特征。虽然暴力发生在爱国运动之中，但二者毕竟不同，再崇高的目标也不能作为侵犯具体人的借口，纵火与伤人必须受到惩罚，否则公共生活必然陷入野蛮状态。当人们以至善的名义对一个被称为“罪大恶极”的人（在五四运动中，类似形容词仅表示人们对他们不赞同而已）进行袭击的时候，社会文明不可能得到提升，这种袭击本身也会使人性善毫无价值。以放火伤人的行为作为某一历史阶段的开端，预示着某种令人不安的东西。

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