唐代长安与西域文明最新章节_第4部分第1页_唐代长安与西域文明免费阅读_散发弄舟作品

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第4部分（第1页）

处分。

中国质店制度，唐以后始盛，或者与此辈营高利贷之胡人有关，亦未可知也。

唐代西域各国胡人流离长安，其居处自不限于一隅，然在城西者甚夥，而贾胡则似多聚于西市。段成式《寺塔记》〃平康坊菩萨寺〃条云：①

寺主元竟多识释门故事，云：李右座每至生日，常转请此寺僧就宅设斋。……斋毕，帘下出彩篚香罗帕籍一物，如朽钉，长数寸。……遂携至西市，示于商胡。商胡见之，惊曰：〃上人安得此物？必货此，不违价。〃僧试求百千。胡人大笑曰：〃未也。〃更极意言之，加至五百千。胡人曰：〃此值一千万。〃遂与之。僧访其名，曰：〃此宝骨也。〃

段氏《支动》又云：②

予幼时尝见说狼巾，谓狼之筋也。武宗四年……老僧贤泰云：〃泾帅段佑宅在招国坊，尝失银器十余事。贫道时为沙弥，每随师出入段公宅，段因令贫道以钱一千诣西市贾胡求狼巾。……〃

《续玄怪录》记杜子春事，老者约子春于西市波斯邸，其辞云：③

明日午时，候子于西市波斯邸。

同书记刘贯词事亦谓：④

及岁余，西市店忽有胡客来。

《南部新书》云：①

西市胡人贵蚌珠而贱蛇珠，蛇珠者蛇所吐尔，唯胡人辨之。

皆云西市有贾胡及波斯邸，能辨识珠宝。而回鹘在长安，亦辄与西市商胡狼狈为奸。李肇《国史补》云：②

回鹘常与摩尼议政，故京师为之立寺。其法日晚乃食，敬水而茹荤，不饮乳酪。其大摩尼数年一易，往来中国，小者年转江岭。西市商胡橐，其源生于回鹘有功也。

此段末句必有脱误，今按《通鉴·宪宗纪》元和十二年〃二月辛卯朔遣回鹘摩尼僧等归国〃。史炤注曰：

元和初，回鹘再朝献，始以摩尼至。摩尼至京师，岁往来，西市商贾颇与囊橐为奸。至是遣归国也。

史炤注正足以补《国史补》之讹脱，西市必多昭武九姓商胡，故回鹘可与囊橐为奸，殖货纵暴也。至于长安胡人之聚于西市，在唐初当已有之。刘肃《大唐新语》云：③

贞观中金城坊有人家为胡所劫者，久捕贼不获。时杨纂为雍州长史，判勘京城坊市诸胡尽禁推问。司法参军尹伊异判之曰：〃贼出万端，诈伪非一。亦有胡着汉帽，汉着胡帽；亦须汉里兼求，不得胡中直觅。请追禁西市胡，余请不问。……〃俄果获贼。

此虽泛指西市居胡而言，然西市贾胡聚居，就以上所引诸文，已甚显然矣。

长安布政坊有胡祆祠；醴泉坊有安令节宅，波斯胡寺，祆祠；普宁坊有祆祠；义宁坊有大秦寺，尉迟乐宅；长寿坊有唐尉迟敬德宅；嘉会坊有隋尉迟刚宅；永平坊有周尉迟安故宅；修德坊有李抱玉宅；群贤里有石崇俊宅；崇化坊有米萨宝宅及祆祠。所有西域传来新宗教之祠宇，以及西域人之家宅，多在长安城西部，祆祠唯东城清恭坊有之。中宗时，醴泉坊并有泼胡王乞寒之戏（解见后论〃西域传来之绘画与乐舞〃一节），足见其间为西域人聚居之所，故能有此胡戏。则西市之多胡店，其故似非偶然也。①

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第12节：三　西市胡店与胡姬（2）

唐代流寓长安之西域人，其梗概已约见上述。此辈久居其间，乐不思蜀，遂多娶妻生子，数代而后，华化愈甚，盖即可称之为中国人矣。西域人东来长安，为数既如此之盛，其中自夹有不少之妇女在内，惜尚未发见何种文献，足相证明。唯唐人诗中屡屡咏及酒家胡与胡姬，如王绩《过酒家》诗云：②

有钱须教饮，无钱可别沽。来时常道贳，惭愧酒家胡。

是当时贾胡，固有以卖酒为生者也。侍酒者既多胡姬，就饮者亦多文人，每多形之吟咏，留连叹赏，如张祜《白鼻》诗云：③

为底胡姬酒，长来白鼻。摘莲抛水上，郎意在浮花。

李白天纵奇才，号为谪仙，篇什中道及胡姬者尤夥，如《前有樽酒行》云：④

琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空。催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。胡姬貌如花，当笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归！

《白鼻》诗云：①

银鞍白鼻，绿地障泥锦。细雨春风花落时，挥鞭直就胡姬饮。

《醉后赠朱历阳》云：②

书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔纵起龙虎，舞曲拂云霄。双歌二胡姬，更奏远清朝。举酒挑朔雪，从君不相饶。