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广西古称百越地,简称粤地,秦时设桂林郡,唐朝时称为岭南西路,要到明清时才有广西之称。
唐时的岭南西路,人口十分稀少,数十万平方公里的偌大山区平原,人口不足百万。山区更为稀少,常常行走一日半日见不到人。所以岭南成了朝廷钦犯的流放地之一。这之后两三年,敬宗皇帝十九岁时,为一起玩马球的球将及太监们所杀,文宗检讨政迹,便将赵归真流放到了岭南。这是后话。
这日郭子岳来到了兴安,他也不住店,便直接抒听何处有寺庙。他打听得城东兴安灵渠旁边有一座飞来寺,便骑马直去了飞来寺。
飞来寺修建在一处悬岩怪石上,寺庙不大,却十分富于雅趣。郭子岳将马拴在附近的一棵树上,整理好衣冠,便沿石级登上悬岩,走进了飞来寺。
一个老和尚坐在山门外面,专售香火纸钱,郭子岳走过去见礼道:“大师安好,弟子这里有礼了。”
老和尚见这年轻人一口长安洛阳一带的口音,知他是远客,便起身还礼道:“施主从北方来?”
“是。弟子从洛阳白马寺来海阳山寻找五叶禅师。”
“你从白马寺来?”老和尚肃然起敬。白马寺是东都洛阳皇室进香做法事的“官寺”,凡有“官事”,寻常百姓就要回避。唐皇朝给白马寺每年的度牒数量最多。还在唐肃宗年间,一道度牒要卖一百多缗钱。一缗即一贯,即一千文。百缗就是十万文钱。
当时物价便宜,一文钱可买一个烧饼。一般干力气活的人,有三个烧饼一碗水,就足以充饥了。因此,纵然不计寺庙的地产收入,香火收入,达官显贵的捐助,仅每年卖度牒一项,便已非常富有。和尚是一个寄生的阶层。一个特殊的宗教群落。没有度牒的和尚称为野和尚,无皇粮吃,不免官差税赋。所以那么贵的度牒,寻常人还买不到哩。从南朝的梁武帝写了《断酒肉文》之后,中国僧人除密宗外开始杜绝肉食。但那素席之丰,除了动物油类以外的其它油荤之盛,只怕一般官吏的宴饮还不及哩!而这张席牒最迷人之处,是凭了它走遍天下,吃遍住遍天下寺庙,一文不取。比起当代人的信用卡,只怕既不必预先存人,更不愁花完作废,实在不知优越多少。老和尚听说郭子声从白马寺来,似乎他的生活也由此有了活力。他问:“你和寺主可是亲戚?”
郭子岳一听,顿时明白这是一个庸俗和尚。他从身上摸出一片金叶,道:“大师如告诉在下,怎么才能找到五叶禅师,这片金叶就送与大师了。”
老和尚陡然睁大了双目。他伸出手来抢金叶,可他没有武功,只是一个杂役和尚,郭子岳一回手,就将金叶揽住。他问:“五叶禅师在哪里?”
老和尚道:“你先给老衲。”他说这话时四处张望,怕有别的和尚看见听见。
“你先说五叶禅师在哪里?”
“你先给我金叶。”
郭子岳想了想,摊开手,老和尚拿走了金叶。老和尚将金叶揽在手中,说:“你不是说到海阳山找五叶禅师吗?这里不是海阳山。你往南再走二十里,就进入海阳山山区了。”
“海阳山中有五叶禅师吗?”
“有。你还有多少金叶片?”
“你问这个干什么?”
“五叶禅师又老又穷,比老衲还穷。你去找他,得多带些金叶片去。”
“他在海阳山什么寺庙?”
“他哪有什么寺庙?这禅宗的老怪物不立文字,不建寺庙,四处化缘,还自己种菜种粮食吃,衲衣比农夫的面纳衣还脏还破。你这么有钱的施主,找他干什么?”
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郭子岳一听,转身就走,老和尚在后面喊他,他已不愿听了。
骑马走了一个时辰,他已经进入了海阳山山区。海阳山在中国算不上是什么名山,今天许多地图上甚至不标山名。它在唐朝的地理志上叫阳海山,宋朝的志书讹为海阳山,明清以后才正式定名为海洋山。它的群山散布在东北——西南走向的大片地区,到处是奇形怪状的花岗岩峰,主峰宝界岭高达近二千米,海洋河水清见底。它因为人烟稀少多原始部落而被汉人视作蛮荒之地。其实风景之佳,仅次于阳朔。
郭子岳找遍了大小群山,不见有什么身穿衲衣的和尚,直问了许多土人,不是语言不通就是被告以、不知道。直到下午时分,才有一个老农对他说,在荒无人烟的宝界岭一带,有一个自耕自食的老头,但行踪无定,很不好找,这一带的人先还看见过他,最近却根本不见他的面,是不是被老虎吃掉了?
郭予岳心中暗笑,宏法大师崇拜的人,会被老虎吃掉?那只老虎大约是武功天下第一的虎了。
郭子岳照直往宝界岭寻去。
在宝界岭的山下,郭于岳看见草丛中有一块石碑,上刻“宝界岭”三个大字,石碑已歪斜了,也不知是何年立的。
山路开始崎岖起来,郭子岳下马,牵马而行。在一处山坳上,他看见了几畦菜地,菜地管得很好,没有杂草。
郭子岳驻足喊叫:“弟子郭子岳,求见五叶禅师。”
没有人答应。
郭子岳连喊数声,还是没有人答应。
郭子岳再向山上寻去。他找了许久,始终不见房屋。而菜地和粮食地东一块西一块,有的种得很好,有的却根本没怎么管。反正宝界岭中有的是地。除了采药人和猎户偶尔出现,这么大一个宝界岭,你要在这儿干什么都行。
郭子岳终于找到了一个山洞,而这时候,天已经快要黑了。
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