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第22部分（第1页）

壁中，易二百壮士从公战，贼大败，杀公妻子。公遂以诚告，向公善遇之，由是居向公戏（麾）下”。

张国梁后来追随向荣围困天京，所部捷勇为绿营头号劲旅。他以寡临众，抵挡太平天国李秀成等名将统率的大军数十万，“骁勇无敌，江南恃为长城”。张国梁甚至以劣势兵力攻克了重镇镇江，拿下漕运的咽喉，连太平天国的将领们都深为佩服。清廷保有江南不失，张国梁有大功。当时有歌谣传颂：“杀贼江上江水红，向公如虎张公龙。钟山大战疾风雨，张公生龙向公虎”。张国梁虽然骁勇，终究是降人，始终不得清廷信任，不能大展拳脚，最终因为同僚掣肘而为李秀成军击毙。张国梁一死，江南无人能抵抗忠王李秀成军锋，清军在江南一溃千里。

张国梁虽然背叛了江湖同道，脱离了反清起义阵线，统率清军打仗，却依然不改大侠本色，这也是难能可贵的。张国梁与李秀成鏖战多年，“走马取太平”，“偷取镇江”等战例甚至被编成戏剧流传，可见张、李两大名将之间战斗的激烈。如此惨烈的战斗，张国梁上报战果，不过是烧船两千一百艘，斩首八千，俘敌两三万人而已。湘军后期之秀鲍超，战果竟然是斩首数十万级，两相对比，足可见鲍超之滥杀和张国梁的克制。张国梁曾出资在苏州设立恤局，救济饥民，恤局有张国梁手书“贵局多一难民，则弊营少一死贼”，相比毕金科、朱洪章等湘军名将，“反骨仔”张国梁多了几分人情味。

张国梁不曾读书，但治军闲暇，好写“虎”字。张国梁写　“虎”字一笔而成，字方一丈有余，气势雄大开阔，中间的一竖直墨半枯，屹立如铁柱，为大书家所不及。张国梁爱将，冯子材也模仿写一笔“虎”字，但功力境界均远逊。此后武将如孟恩远、陈诚等都好做一笔虎字，张国梁可谓开一笔“虎”之滥觞。

“天地会讲武学堂”为当时交战双方输送的将才中，最有名的，不是张国梁，而是冯子材。参与镇压太平军的清将，在近代还保有好名声的，一个是左宗棠，一个是冯子材。左宗棠收复西疆，为中国保住了大片领土，冯子材则打了晚清反抗西方入侵者的唯一一次胜仗——镇南关大捷。外战的赫赫功勋，洗清了二人镇压农民起义的罪名。冯子材日后的赫赫声威，与本书无关，这里主要讲讲冯子材早年的行状和一些生活琐事。

冯子材，字翠亭，广东钦州人。冯子材本来是天地会小头领，太平天国起义时又投奔了拜上帝教，归凌十八统率。凌十八遭清军围堵，未能与洪秀全会师，所部大部被解散，一部降清，冯子材就是其中一人。冯子材降清后，地位低微，也无仗可打。后来为向荣拣拔，在平博白县的战斗中立下战功，补了千总，赐号“色尔固楞巴图鲁”。

补遗　天地会讲武学堂（4）

冯子材身材矮小，但打仗勇猛，善搏战，张国梁对他十分赏识，于是将其调入自己的部队加以培养。张国梁取太平，克镇江、丹阳，冯子材出了很大力气，曾经在一日内攻破太平军营垒七十余座，军中人人佩服，张国梁拊其背鼓励说：“子勇，余愧弗如！”

虽然张国梁自谦不如冯子材，冯子材的才略相比张国梁还是有一定差距。冯子材进攻犀利勇猛，防守滴水不漏，但缺乏大局观，战术也比较单调，遇到用兵灵活多变的敌手就很没有办法。张国梁死后，冯子材继统其部三十几营，两万余众，坚守镇江六年，挫败太平军的进攻百余次，也算有功。不过，冯子材在对上陈玉成时，面对英王神鬼莫测的战术，时常落于下风，甚至有数次被打得全军覆没，就此来看，冯子材的将道，比不上英王和忠王，与老上司张国梁相比更有较大的差距，只比向荣稍强。

冯子材的私德值得赞赏。其为大将，每日只着布衣草鞋，带队操练，营中饮食用度，将帅与士卒相等。冯子材部下士卒生病，往往安置在最好的营房，每日三次省视，当时将帅，无一人能如冯子材爱兵。即使是书生带勇，号称爱兵如子的湘军，也远不及冯子材。冯子材在江南，战事激烈，粮饷经常断绝，江南各部队的将领纷纷效法湘军，在地方私设卡榷，收厘金以供给部队，也顺便中饱私囊，唯冯子材驻地不设卡榷。冯子材认为设卡收税，不但扰民，还属越权，他的部队时常粮草断绝，因冯子材爱兵如子，部下从未闹饷兵变。

清史称冯子材生平不做欺人之语，这个评价并非过誉。但冯子材为人，比较好面子，史上也留下一桩他文过饰非的笑料。光绪元年，冯子材带兵击破在越南作乱的叛将李杨材，清廷除了赏赐冯子材金银玉器，还赏赐了一本《平定粤匪方略》。这本书记载冯子材降清前，在太平军中拒战清军的种种事迹，毫无隐讳。冯子材读完后十分难受，上疏分辩说自己少时迫于饥寒才造反，虽然与官军有交战，不过各为其主而已，“桀犬吠尧，良非本心”。自己投诚以后，东南用兵二十年，征伐有功，已赎前罪。近日读《平定粤匪方略》，书中对自己之前的所为“详载靡遗”，“伏读愧汗”，“无以为人”，希望朝廷念旧功劳，帮助掩饰过去的所作所为。冯子材提了一个荒唐的要求，希望朝廷下令史官，以后凡写到冯子材的造反事迹，都在“材”字上添一笔，改为“林”字。皇帝接到冯子材的书信后哭笑不得，如果是文臣这样胡来，肯定要重罚，冯子材是武夫不懂规矩，又是有功老将，真是毫无办法，只好下旨对他一顿痛骂。朝廷上下也传为笑料。

冯子材闲暇常效法上司张国梁写一笔“虎”字，算是张国梁的衣钵传人。除了写一笔“虎”字外，他时常写“天地正气”四个字送人。除了练习书法，冯子材晚年还好诗，只是水准甚低，多俚俗之语，冯最得意的诗作，是“大雨下在大田边，小雨下在菜花园”，曾抄录多份，转送多人以求和诗，读者无不大笑。

冯子材身子骨十分硬朗，七十余岁还能上阵杀敌，“夺发如少年”，直至八十岁归隐林下，仍然朱颜鹤发，步履健捷，少壮者也不如。冯子材八十三岁卒于家中，家财只有一万两白银，终身不置妻妾，不解博弈，晚年唯与乡间少年谈江南交战往事打发时光，一提张国梁，则泪下濡襟。

天地会培养出的人才中，张国梁和冯子材归了清朝，太平天国则得到罗大纲。罗大纲本名罗亚旺，广东潮州府揭杨县人。与貌如书生的张国梁、身材短小的冯子材不一样，罗大纲长相极其威武，虎目虬髯，八面威风，是江湖上有名的大豪侠。

罗大纲游侠江湖，交游广泛，见解不凡。他曾出海贩过鸦片，当过海盗，有的史料说罗大纲甚至与普鲁士传教士有过一段交往，思想比较洋派。鸦片战争爆发后，罗大纲和其他天地会的兄弟暂时放弃反清复明的口号，加入平英团抗击英国入侵，不久平英团被列入非法武装，罗大纲等愤然转入广西，筹划反清。

补遗　天地会讲武学堂（5）

张国梁、冯子材精于步战，罗大纲的本事却在水面。罗大纲和天地会的兄弟控制了漓、桂、柳、盘水道，打劫官船，清军见罗大纲旗帜无不望风逃窜。罗大纲曾经和湖南天地会朱洪英、胡有福等人结盟，起兵攻打阳朔县城及永安等地。罗大纲在水面无敌，在陆战却不十分纯熟，加之军队规模较小，这些战斗都没有胜利。

起义失败后，清廷追捕罗大纲甚急，罗大纲无处可逃，于是与大头羊张钊、大鲤鱼田芳等投奔洪秀全。拜上帝教当时势力弱小，对来投的天地会十分欢迎，三人在太平军中一时还比较安稳。但是，拜上帝教是纪律严明的宗教，教规禁欲的倾向严重，天地会的部众多数是江湖流民，生活放荡，不受约束，两者间是存在很大分歧的。只是拜上帝教当时势力太弱，为了扩充力量，只好对天地会部众十分忍让。

不久，洪秀全等人势力壮大，羽翼丰满，开始整肃军纪，约束部众。大头羊等人无法忍受拜上帝教的教规，离开了洪秀全，转投向清廷，加入镇压起义军的行列。洪秀全对大头羊的反水背叛是深恶痛绝的，特别在《天情道理书》里大加批判，大头羊的部队也成为太平军口中的大头妖。

出乎意料的是，游侠多年，“好色纵酒”的罗大纲居然愿意接受拜上帝教的约束，听从洪秀全的差遣，甚至为了太平天国带兵与旧日的朋友大头羊火拼。自此洪秀全对罗大纲的猜疑尽去，屡委以重任。但罗大纲终究不是拜上帝教徒，他的部属与拜上帝教徒之间也时有摩擦。拜上帝教徒屡屡向东王杨秀清打罗大纲的小报告，杨秀清乃枭雄之才，自然把这些鸡毛蒜皮的小事压下不理，罗大纲对杨秀清有一分感恩之情。

最重要的是，“天兄”萧朝贵十分照顾罗大纲，多次借天兄下凡的机会为罗大纲出头。罗大纲外出征战，妻子死在太平天国总部，拜上帝教徒陈来吞没了罗大纲妻子的遗物。萧朝贵手下暗探查知此事后，萧朝贵托天兄下凡，以天条诛杀陈来，罗大纲感激涕零，与萧朝贵成生死之交。因感激西王萧朝贵，罗大纲四处征战，出尽全身本事为太平天国浴血拼杀，替太平天国攻取第一座城池永安，此后下岳州，入金陵，克镇江，战湘军，为太平天国打下半壁江山。

罗大纲剽悍机警，用兵剽疾如风，雄杰冠诸将。凡遇军事艰危，辄派他去应敌，所到有功，威震敌国。曾国藩、罗泽南、李续宾等对罗大纲无不佩服，以至于多年后曾国藩俘虏了李秀成，还要追问罗大纲的前事。

罗大纲不但能打仗，因其见多识广，还能办外交。在镇江时，罗大纲代表太平天国，多次与洋人外交往来。这样一个杰出的人物，战功远在胡以晃、秦日纲乃至韦昌辉之上，因为不是拜上帝教的平在山勋旧，甚至不是拜上帝教徒，没有得到王侯的封号。连不过担任点文书工作的卢贤拔等人都封了侯，罗大纲还没有得到侯爵的封赏，实在让人叹息。

罗大纲的死，众说纷纭，甚至连他确切的死期也很难确定。按王韬说：“大纲恃其猛鸷，屡犯官军。咸丰五年，窜江北，我军遇之，以抬枪击中其腹，几洞，伤既剧，夤夜遁至芜湖，群贼舁之入金陵，遂死。洪酋令葬之城北山中，旋杀葬者以灭口，恐人知其处也。又择貌类大纲者，仍假其名领众，以当一队”。也有人说，罗大纲是被张国梁打死的，“咸丰五年，芜湖、太平、宁国一带贼，被向大人先锋张国梁一齐打回收复。杨秀清又吊（调）罗大纲回救芜湖，又被张国梁打死”。

一代名将，连怎么死死在哪里都不知道，令人叹息。

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附录（1）

附录一

太平天国科考程序

乡试

乡试每年试期于二月举行，由各省郡县师帅先期出示，并行文所属的旅帅、卒长、两司马，其各统下有愿应试的，令各造名册先期送师帅处。师帅汇集本师名册，一并呈送军帅。军帅先期出示，于二月初三日考乡文学（文学类于清制文童生）一场，其首一名曰信士。二月十二日考乡武学（武学类于清制武童生）一场，其首一名曰艺士。由军帅典试，文武均取首一名。军帅给以信士、艺士执照，其余评定甲乙，亦概行录送于县监军，接考县试。

县试

县试于每年三月举行，将各军帅录送的考生，由县监军典试。县监军先期出示，于三月初三日考县文学一场，初六日复试一场，其首二名曰秀士。三月十三日考县武学一场，十六日复试一场，其首二名曰英士。文武均取首二名，县监军给以秀士、英士执照，其余评定甲乙，亦概行录送于郡总制，接考郡试。

郡试

郡试于每年四月举行，将各县录送的考生，由郡总制典试。郡总制先期出示，于四月初四日考郡文学一场，初七、初十两日复试二场，其首二名曰贤士。四月十四日考郡武学一场，十七、二十两日复试二场，其首二名曰能士。文武均取首二名，郡总制给以贤士、能士执照，其余评定甲乙，亦概行录送于提学考试（乡所取的信士、艺士，县所取的秀士、英士，郡所取的贤士、能士，都类于清制的文武生员）。提学由天京于每年遣放（类于清制学政），每省二员。到省以后，候各郡总制考试毕时，视路途的远近，分赴各郡，将郡试录送的考生召集考试。五月初五日考文士子一场。五月十五日考武士子一场。每郡视应试人数多寡，于十名中取中一名，文曰俊士（类于清制廪生），武曰毅士，提学官给以俊士、毅士执照。提学除典试考取俊士、毅士外，惟逢荣、酉两年，于五月二十五日集该省各郡、县、乡新旧科所取的信、秀、贤、俊各文士验明执照报名，考试一场。每郡视应试人数，于五十名中选取一名曰杰士（类于清制拔贡），提学给以杰士执照。杰士系荣、酉两年特行拔取，不由约士亦可进京应考天试。

省试

省试（类于清制的各省乡试），继乡，县、郡及提学官的考试后举行。初每年都有考试，后改定从甲子科起为三年一科，逢子、午、荣、酉年为考期。应考资格文为信士、秀士、贤士、俊士、杰士，武为艺士、英士、能士、毅士。届期在省验明执照报名考试。每值科年，由天京遣放正、副提考各一员（类于清制正、副主考）。提考先期行文。文场于七月初七日考头场，初九日复试，由提考出题。武场于七月十七日考头场，十九日复试，由提考校阅。文场取录若干名曰约士，武场取录若干名曰猛士，提考给以约士、猛士执照。

天试

天试是最高一级考试，继省试举行，类于清制会试，殿试。初原定于天王万寿十二月为考期，旋改移于幼主万寿时，以每年十月初一日在天京开天试。后改定从甲子科起为三年一科，逢辰、戌、好、未年为天试的考期。凡遇天试科年，各省新旧科提考所取文试的约士、武试的猛士及荣、酉两年提学所取的杰士来京应天试的，先期持执照到各佐将处请凭。佐将验明执照，给以文凭，并在公项内按路途远近给盘费。到京文士子约士、杰士投礼部验凭，武士子猛士投兵部验凭，即持执照往诏命官处报名，由诏命官开册送考。

如前科京试已经中式的人，除元甲首名外，余俱准其再考，亦照例请凭。若来京已过试期，概不补考。各省士子试毕，除正总裁保封某职奏留外，均领原凭回省缴佐将注销。所有在京应试者，于报名时各持取中执照投诏命官处验明，在册注明某某官属下，无庸请凭。其朝官有愿应试者，亦准报名送考。惟在京属官，有未经中式约士等本无执照而有志观光者，须由各本官行文诏命处报名入册收考，以免蒙混。逢科年九月初九日考文士子首场，九月十二日次场。于九月十九日考武士子首场，九月二十二日次场，二十三日复试。正副讲武官随正副总阅襄理，所有文武甲乙均由正总裁评定，取定后分为一、二、三甲。元甲三名，称为状元、榜眼、探花、文武都同。文二甲第一名称为传胪，下若干名称为国士（等于翰林），三甲第一名称为会元，下若干名称为达士（等于进士）。武二甲若干名称为威士，三甲若干名称为壮士。由正总裁评定上奏请旨出榜，声炮鼓乐，悬榜于朝门前，俱赐黄缎一匹，红绉两匹，在朝门设宴，又择日令状元游行，以示荣宠。正总裁给以执照，以为出身，并因才选举，奏封为?

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