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第13部分（第1页）

卓氏的智慧堪可与孔子比肩，他主动要求迁往远方的想法，也与孙叔敖要求封贫脊之地是同一个思路。这个思路就是智者与愚者的区别，就是研判一个人是否有足够的智慧解析这世界之上的财富之秘。

另一件是到了秦朝败亡之年，天下英雄豪杰都疯了一样的抢劫金银珠宝，而宣曲的任氏独不然，而是用地窖储藏米栗。后来，楚汉两军在荥阳展开拉锯战，农民无法耕田种地，米价每石涨到一万钱。任氏卖谷大发其财，那些英雄豪杰了拼了老命才抢来的金银珠宝，最后全部归了任氏。

史载：任氏却屈己从人，崇尚节俭，致力于农田畜牧。田地、牲畜，一般人都争着低价买进，任氏却专门买进贵而好的。任家数代都很富有。但任氏家约规定，不是自家种田养畜得来的物品不穿不吃，公事没有做完自身不得饮酒吃肉。以此做为乡里表率，所以他富有而皇上也尊重他。

我们曾经在前面说过的，金钱不是财富，金钱与财富更多的是相互的敌人，看看任氏的选择与结果，正证明了我们这个结论。

卓氏和任氏，都是秦末汉初之人，他们的谋财之策远不如陶朱公与子贡，但却是后世人所难以比肩的，为什么会这样呢？

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家财宗思想的形成及走势（4）

这正是孔子临死之前大放悲声的缘由啊！

公元前481年，子在鲁。时鲁虞人在曲阜西边的大野中打猎，打死了地球上的最后一只麟兽。孔子听了后落泪说：

〃吾道穷矣！〃

自此天下失其道。

但是在大道失传之前的战国年间，又有两位不世钜子横空出世，再一次的将财道策术推至极顶，以如此的雄壮宣告了财富时代的终结。

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战国时代的十二循环理论（1）

金钱的出现对上古的财富智慧构成了强力的挑战，这一挑战终将使得商业文明与农耕文明的对抗显得更加隐晦。

周天子所创立的全新王朝为财道策术的发展提供了一个黄金时代，这一时代持续到春秋末年。但当战国风云变幻之时，金钱与财富这两个完全不同的概念在相互融合的过程中再度走向背离。

这两个截然相反的过程由战国时代的两大商业钜子所完成。

前者是表征着农耕文明的财富信仰者白圭，后者则是代表着全新的商业文化的金钱祟拜者吕不韦。

大幕再一次的拉开，金钱与财富之战欲发趋于激烈。

？失落的财富策术

战国年间，由于皇权的衰落，国人的思想获得了极大的解放，各种学说流派百家纷杂，百花齐放，百家争鸣，是中国三千年皇权历史上一次民族智慧大爆发。据后世人统计，时有十家学术之说，儒家、道家、墨家、法家、纵横家、农家、名家、杂家、阴阳家、小说家……这十家只是大类的区分，事实上每一家学术流派内部也是纷争不息，各立门墙另立山头，比如说我们最熟知的儒家，在孔子死后就一分为八，计有子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒。儒学八家之外，墨子的学术流派也有三个分支，墨子死后墨分为相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨。如此之多的学术派流，可见当时人们对思想的探索与研究是多么的深刻。

与财道之术关系最为密切的，一是农家，二是杂家，但以齐人邹衍为代表的阴阳学派的理论，却是各家学术门派都要用到的工具型理论知识，如我们在上一章提到的陶朱公的十二循环周期理论，研判年景的理论依据，就是阴阳家的五行学说。

五行学说是一门业已失落的理论知识体系，我们现在能够知道的只不过是天干地支的皮毛而已，但这一知识体系远未过时，事实上这门知识是描述财富起落周期的最有效工具，稍后我们会讲到这一门知识体系的原理与财富规律之间的内在关系。在这里，我们将着重介绍另一个战国年间成功的商业巨人和他所推出的迥异于陶朱公的十二循环周期的财富理论。

这一理论的出现是有很强的戏剧性的，年轻一代的人可能会熟悉香港作家黄易先生的《寻秦记》这部书，这部书因为情节的跌宕起伏和故事的引人入胜，也已经被排成了系列电视剧。这部书的主要内容是描写一个二十世纪的特种兵项少龙，无意中被时光机器抛到了战国末年，于是他凭借着二十世纪所积累下来的智慧思想行走于诸候列国之间，与权奸大恶斗智斗勇，并亲手打造出中国第一个皇帝秦始皇的故事。

但是许多人可能不清楚，《寻秦记》小说中的主角项少龙在战国年间是有其原型的，项少龙的原型就是我们将要在这里提到的另一种财富的十二循环周期理论的创始人……西周人白圭。

？白圭和他的十二循环周期学说

史载：白圭为中山将领，因为六次兵败，接连丢失了六座城池，中山君非常恼火，便想杀掉他。于是白圭一路飞跑到了魏国，魏文候却非常的赏识他，重用他回去攻打中山国，结果这位老兄却是内战内行，把中山国打得落花流水。但是史学家却始终无法确定此一白圭是不是我们这里所提到的白圭，看起来很象，但又似乎不是，事实上这正是著史者着意模糊化的结果，如果那么容易弄清楚的话，三千年的愚民又如何着手？

正如我们所知道的那样，白圭虽然是战国时代富可敌国的大富豪，但是历史却始终在刻意遮掩他的成就，他之所以能够被后人注意到，却是借了名家和儒家的名头，才终于把他的财富理论在史书上挤出了一个边角。

黄易先生所著的《寻秦记》中的主人公项少龙，初到战国年代，是靠了给商队做保镖，完全是打拼卖命马头上舔血混口饭吃，后来无意中遇到了墨家的传人，得其所授绝世剑术，于是从此扬名天下。

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战国时代的十二循环理论（2）

故事中项少龙的起家经历几乎是完全照抄了白圭的起家历史，早年白圭就是商队的保镖，而且他所生活的时代背景在《寻秦记》中并没有交待，那时候的社会等级秩序森严，士农工商各归其位，世世代代子承父业，不得杂居，不得谶越，如商人居于社会最底层，子孙后代都必须从事经商，永远也不允许问鼎仕途。幸好战国时代群雄四起，诸候为了招揽人才，增强国家实力，不得不打破陈规，于是从此〃礼乐崩坏〃，所以财富替代权力赢得了世人的尊重，而商家的秘传致富奇术也成为了当时人追逐的正统思想。白圭正是在这种情形下遭遇到了马贼，结果与商队失散后流落荒野，遇到了隐居在山野之中的智者。

《寻秦记》小说之中，还写了一段项少龙与白圭在魏国相遇的故事，这就是黄易先生故意逗读者玩了，让项少龙遇到他自己，想一想也实在是有趣。

但是历史上的白圭遇到的智者并非是象黄易先生的小说《寻秦记》中的项少龙那样遇到的墨家剑客，相反，白圭遇到的是农家学派的高士，所以白圭学的并非是杀人的技术，而是财富的运行规律。

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