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上回说到任真的父亲带领唐小敖他们去东边的远古森林去看看。
因为那边是远古森林,所以仼真的父亲说就带他们到森林的边缘去看看,森林的深处太危险了,没有人到过森林的人深处。
他们走了好长时间来到了森林的边缘,森林的外部边缘和其他地方差不多,也是鸟语花香,野鹿野羊到处可见。
但是林燕儿指着其中一种羊说:“你看这个羊看着别的羊吃东西,它自己想吃没办法吃,它自己好像没有嘴巴一样。”
大家一看,只看这羊像普通的羊一样,但是没有嘴巴,看别的羊在吃新鲜的青草,他这是呆呆的望着,眼眶湿汪汪的好像伤心流泪的样子,并且用一只后蹄使劲的蹬着地面发出“蹬蹬蹬”的声音。
多小鱼忙问老者:“这是什么动物?”
任真的父亲说:”这种动物我们这边常见到,它叫‘羊患’,和羊长的一样,但是没有嘴巴,看见别的羊吃东西,它没法吃东西,只能伤心的流眼泪和懊悔的用脚蹬着地,最多只能用鼻子去闻一闻青草和鲜嫩树皮的味道不能吃,只能忍着饥饿,但是他们也饿不死,但要忍着饿肚子的痛苦。”
“这些动物传说是人们在世的时候铺张浪费,浪费食物,有的满桌的山珍海味,只吃几口就扔掉,也不给别人吃,或者是挑食好的,不吃差的,不爱吃的也扔掉,他们不知道,还有很多人因为没有吃的都饿死了,等他们死后,投胎转世的神仙让他们投胎成这种羊,只能看,不能吃东西,只能挨饿,看着别的羊,别的动物在吃东西,只有后悔,伤心和饥饿的折磨,让他们改过自新,以后再转世为人的时候就懂得节约。”
林燕儿问:“那他们也真的饿不死吗?”
仼真的父亲说:“他们没有嘴,没法吃东西,只用两个鼻孔去嗅树叶上的朝露和草地上的露水,这样可能吸取叶子和草上的露水的精华,能使他们就能活下去了,但要忍着饥饿的痛苦,为自己的上一世太浪费太奢侈,太不珍惜食物了赎罪,这样往往他们以后再转世为人的时候,都非常懂得节约。不浪费。”
多小鱼若有所思的说:“我想到一首诗,就是告诉我们不要浪费食物,食物来之不易。”
这就是:
“锄禾日当午,
汗滴禾下土。
谁知盘中餐?
粒粒皆辛苦。”
这时林燕儿又接着说:
"春种一粒粟,
秋收万颗子。
四海无闲田,
农夫犹饿死。”
唐小敖说:“你们二位念的都是同一诗人李绅写的《悯农》诗,就是要珍惜粮食,要想到种着粮食的辛苦,他们的辛勤劳动却还吃不饱,所以不能浪费。”
“孔圣人曾经说过,‘克勤克俭,开源节流,宁俭毋奢’,并把节俭作为道德修养之一,崇尚节俭,杜绝奢侈浪费,‘仁义礼智信,温良恭俭让’,俭也是一种品德。孔子非常喜欢他的弟子颜回,并说颜回‘一箪食一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐’,赞扬颜回以苦为乐。”
“道家老子也说他有三宝,一曰‘慈’,二曰‘俭’,三曰‘不敢为天下先’,已把节俭不浪费作为修心养性的一种品德。”
“佛家有一种说法叫‘惜福’,就是珍惜得来的幸福。表现在他们饮食上,就是非常的清淡,并且有过午不食,只吃早饭,午饭两顿,晚上不吃,并且每顿饭只吃八分饱,并且不准有剩饭,碗上粘的饭粒要吃,掉出的饭粒,都要捡起来吃掉,盛汤要喝干净,还要清水冲一下再喝,都提倡节俭反对浪费。”
“也有很多人以节约为美德,唐太宗喜欢节约,用餐的时候吃的干干净净,一点也不浪费。他的大臣也不浪费食物。唐太宗吃饭的时候用刀来切肉,切完肉时候,要用切饼把切刀上的肉末和油擦下来,一点也不浪费,再把饼吃掉,最后吃完,抓肉的手上有油,用饼把沾油的手擦擦,擦完之后又把它吃掉,并要求别人也这样做,要珍惜粮食食物。”
多小鱼说:“这也太节俭了吧?真是节俭第一皇帝啊!”
唐小敖又继续说道:“这样影响了大臣和老百姓,出现了‘贞观之治’的盛世。节俭不光是一种品德,也是一种美好的能量,你积攒了一颗粮食,预示着别人就有一粒粮食吃,形成美好的能量循环,如果把自己多余的粮食拿出来给快要饿死的人吃,救活他们,将是功德无量,简单之举却能给别人带来巨大的能量。”
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