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第一章:力劝纳西族人
几十年后,学识渊博的和睦成为九曲城的新市长;面对成群的采蜜蜂蝶,总将想起九曲城的真正起源:纳西族部落搬来山河洲的那个下午。那时,山河洲还是一片未能开辟的新土地,住着几家猎户和一位管理精神病院的隐居老人。相隔一个岩洞的村落更是极其神秘,散布着流行劙痕的原始部落和少数民族,他们身上刻着虎、鹿、鸟、花、草等各色纹样;只要有人群粗犷的欢呼,便能远远地闻到一股股奇香和肉腥混杂的味道。
每年8月收割完毕,西北坡进山的砍柴人总能看见皮肤黝黑的老人给满10岁的年轻人进行神秘的刺青仪式:用新磨制的刺石,把研细的炭粉渗入年轻孩子的皮下,等待发炎。旁边观看者身上那嵌入的花纹,显出一种永不褪落的深蓝颜色,十分耀眼。刺青仪式结束后,在场的人一致击打手中的石块,跳着疯狂的舞蹈,用土味浓厚的歌声唱着“现在谁能够杀死我?我已经刻刺过了,我已经刻刺过了!”
砍柴老人被招呼坐下,他们用不规则的木制水杯盛一杯清水作为招待。老人心想,“这些人好生小气,怎么着我也是贵客啊,竟然只有一杯水?”
老人心里埋怨着,一不小心,杯中漏水淋了一身,情状好似小孩遗尿。老人尴尬不已,可是这窘状竟无人理会,那帮人还在原地唱跳。老人一时情急,转而嘲笑他们身上的刺纹,“你们背上都是毛毛虫!”。尽管众人心爱的刺痕被喻为毛毛虫,却依旧心生光荣,欢呼不已。就好比菩托库多人对于嘴唇上和耳朵上栓塞(botoque)的态度,虽受尽欧洲人的嘲笑,也未能损害他们对于此物的喜爱。
那砍柴老人起身怨愤地说“你们要是给我一杯茶,我让你们长点见识”。此话一说,一老者笑了笑,端出一碗苦荞茶,招呼老人坐下喝着,茶泡得很舒展,极像泡了两遍的茉莉花茶。
砍柴老人抿了一口,转而大发言论,说“这九曲河啊九道弯,无数山峰两边排。第一弯,繁华都市赛东南;第二弯,处处集市美郊外;第三弯,空气清新河水白;第四弯,香火旺盛虚法庙;第五弯,种地养马美农寨;第六弯,河水清澈山河洲;第七弯,岩洞石壁鬼斧在;第八弯,原始部落纳西林;第九弯,金箍九曲好河山!上面有永久性的冰川,你们知道吗?”
众人凑脸过去,伸长脖子,竖起耳朵,详细询问细细倾听。众人积极的反应,让砍柴老人很是得意,接着又说“你们这边打猎采果,好不闭塞!西北坡山河洲还有空地,为什么不搬到那里去?开始美好新生活!”,那气势,俨然一个坐而论道的先知。
一方面好奇心驱使,听众眼睛睁得大大的,时不时发出感慨声,另一方面意识到自己见识短浅,这里仅仅是九曲河第八弯一个小小的冲积平地,周围尚有8个神奇之地,不得不承认“这个世界何其大,我们都是井底蛙”。
安坐一旁的老者,提提裤子,抿抿碗里的茶,仅是笑笑,没有作答,待到全村年轻人都静下来催他回答时,老者叹了一口气,说“我们还是守土敬祖吧。”
第二日,砍柴老人照常来访,背上了一大袋子的东西。他没有前来讨茶喝,也没有坐而论道,而是一大早就在部落的那个极像太阳形状的祭祀圆地上摆起了地摊。
临近中午,大家从山上和田野回来,见有人摆地摊卖东西都凑过来看。老汉卖的乃是一些装饰品,束簇、坠子、冠冕、项链、手镯,腰带,袋鼠皮带等等。格罗塞《艺术的起源》有言:为让女人欢喜,不让自己单身,在最低的文化阶段上总是男人比之女人更事修饰。加上纳西族人女主内主外的古风,于是这就形成了一个和现代社会完全不同场景:地摊挤满男人,一个劲地试着佩戴、装可爱,甚至互相询问好不好看。最后,部落老者也闻风而来了,砍柴老汉忍俊不禁。
“哦!看看这世界的全球化大趋势!未来将面临无限的发展机遇!作为中华大地仅存的几处原始之地,何不搬到西北坡定居,借机发展。到了西北坡,到了东南市,处处鲜花饰物,处处好鱼好肉!何必在此过着与野兽争食的生活?何必在这森林里过着粗野的残杀生活?”
可那老者不是前来买首饰的。不看这摊里的花样,不说一句话,直接请砍柴老汉走开。身后跟着8个粗壮的女人,搬着一个硕大的祭祀器物,圆环状,两个不同大小的圆被三条横杆连结,好似太阳放出光芒。老汉被赶到丛林之后,他们在中央点起了篝火,在圆地中央摆出各色祭祀之物,让人奇怪的是没有任何畜生和野物,仅是几束鲜花和数不清的纸像,摆的极有特色,等待太阳神的指示。
众人匍匐在地,闭眼屏息,没有一会便围着篝火跳着让人无法想象的舞蹈,大喊“太阳太阳,光芒光芒!”。匍匐在地的孩子们拿出写满愿望的叶子,用一个硕大的放大镜聚焦太阳光芒燃烧着,象征把愿望带给保佑此地的太阳神。砍柴老汉看着,惊异不已。
这砍柴老汉没有放弃,每天穿过写满奇怪刻字的岩洞和石壁去纳西部落,下定决心要把仅仅相隔3个水弯道的纳西部落归入自己西北坡的管理。至于砍柴老汉为什么这么执着,无人得知。
纳西族喜爱水流,傍水而居。传说水神绝美无比,一日听到地神赞美,地神建议水神自我欣赏一番,不想水神却无法自照,最痛苦的事情莫过于明知绝美而无法欣赏,故而水神陷入深深的苦楚。见远处一簇花朵常年四季临河自照,十分羡慕终于化作绝美的水面桃花,常年临河自照。
此后,纳西族一心培植桃树,村中繁花似锦,山中野物自然生长,和猖獗的非法狩猎形成鲜明对比。在纳西村经常可以看见诸多野猪野兔前来造访而毫无畏惧。
有一天,砍柴老汉在山上带来了一个坏消息,说这非法狩猎者时常夜晚染指此地,很多溪流已经血流成河,森林尸骨成堆,野兽无处可去,终于忍无可忍,为自己的藏身之地争一片天地,群起而攻之。几个非法狩猎者已经在这种野兽大军中死去,纳西族可能面临同样的命运。
众人大惊,善学万物之音的音娥趴在地上,细细倾听,知道野兽大军正从东方奔泻而来,不能坐以待毙,于是赶忙号召大家做好准备。
野兽为自己争一分天地的群攻行为,让纳西部落的人们面临困境,却给砍柴老人一点希望。砍柴老汉不忘自己的愿望,在不远处的一座山上大喊:野兽来了,到西北坡去!可是在山坡上刚一呼喊,他就被攻上山头的野兽杀死。
砍柴老人这些时日,锲而不舍,用了很多新发明和生活新用品前来吸引他们,比如用老人喜欢的新式烟斗、纸卷烟、茅台酒、乌鸡酒、次等的普洱茶,说茶马古道上经常有人把这茶运到西藏,让藏族人民保持肠胃畅通,刮肠胃里的油。除此之外还带来一些药材,帮助他们治疗各色伤痛和疾病。更为重要的是,告知全球化局势,开化其顽固思想,百般辛苦。不想最后没有开化他们,反而在困于野兽大军,葬身在这山河之地。
砍柴老人之死让所有人震惊,纳西族的勇敢女人决定正视这场人兽之战,不愿躲避和逃离,更不愿外族人替死。族人做出一个重大的决定:由花娥挂帅,应对奔泻而来的野兽大军。
那一日,太阳高悬,日光明亮,野性勃发的野兽大军奔泻如潮,气势一点也不比正规军队弱,可是紧张时刻到,万千虎狼来,一切却发生巨大的变化。
崇尚自然和《东巴经》的纳西族终于得到回报,野兽大军恭敬地停下了行军脚步,退避三舍。纳西族看着野兽大军的忧郁又带点感恩的眼神,黯然神伤。
砍柴老人之死让部落的族人重新权衡利弊,最后决定全部迁徙到山河洲,把这九曲河的第八弯全部留予动物世界。
砍柴老人的功绩堪与希腊传说中古诗人奥浮斯相比,“使森林里的野蛮部落放弃残杀的粗野的生活”,使他们过上了与大千世界接触的日子。同时他也促成了一件让自然保护者难以做到的大事:把九曲河的第八弯留给动物。多年以后,这第八弯成为动物的天堂,成为华夏大地难见的自然保护区。
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